miércoles 31 de octubre de 2007

Más Que Una Moneda

Por Patricia Chacón.
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Sentada en la arena… junto al mar,
observé como éste enardecido y cansado de ser mar,
se puso en pie…
Le gritó a la arena,
desalojó a los peces,
desterró a las piedras, los barcos y la gente…

Cansado del dolor,
de la sangre que ha teñido sus aguas,
de los monstruos que se han apoderado de su territorio,
del sol que ahora quema más fuerte y no le permite crecer,
de las toneladas de tierra que se arrojan sobre él,
de aquellos y aquellas que han amputado sus piernas,
y han levantado sus manos con armas para matar su respiración…
Una respiración cada vez más lenta y sigilosa…
De las palabras sin sentido,
que se repiten con el fin de alimentar aquellas ilusiones que ya se han apagado.

Cansado de ver y escuchar la fuerte demanda de la mujer vendida,
de aquella que para mantenerse en pie necesita mucho más que una moneda,
una simple moneda que ha cambiado su vida y su pureza,
por lágrimas, luto, hambre, y más pobreza,
que ha dañado el dulce y hermoso atardecer,
el esperado y anhelado amanecer,
agoniza… sí…
Agoniza tras cada grano de arena que cae en aquella botella,
que algún día almacenó sus sueños,
y cuidó como el baúl de los recuerdos de nuestros abuelos que hoy cuentan su historia.

Aunque el mar débil aún vive,
espera poder despertar un día,
ver esa moneda enterrada bajo tierra,
ver el sol saliendo de la montaña…
rodeado de verdad, de justicia, de valor, de honradez y humanidad…

El Lector

Por Santiago Bogoya.
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El lector, aquella persona que se encuentra con un texto y empieza a recorrerlo, a trabajarlo, a relacionarlo con las demás lecturas que ha hecho en su vida, a interpretarlo, a mirarlo por un lado, a mirarlo por otro. Se acerca al texto de primero por la información que antemano posee, ya sea sobre el autor, la época, el contexto o asunto sobre el que se trata, o a través de la crítica que se ha hecho del texto y que se tiene presente. Seguidamente, se acerca de partir de sus propias experiencias en la vida. En esta relación que se establece a partir de la lectura, resalta las múltiples aproximaciones que puede contener un libro, en la medida en que múltiples personas lo estudian. Personas que a su vez cambian con el paso del tiempo. La vida de un libro es como la vida de un ser. Mientras ésta transcurre los dos se encuentran con una cantidad de seres que aportan a sus propias estructuras, que modifican sus pensamientos, que intentan decir ¿por qué o cuál es el significado de este pasaje, de este verso? Así, a través del tiempo los textos se transforman, se leen y se miran de distintas maneras. Además los seres como los libros se explican a sí mismos dentro de un sistema de referencialidades, conductas, patrones que se encuentran determinados por el contexto dentro del cual se inscriben, es decir, dentro de los valores culturales propios de ua identidad y una identificación. El conocimiento humano actual, es contradictorio “como estructura educativa” a la sociedad, porque ésta es una totalidad mientras que el primero esta construido bajo categorías y clasificaciones, y en este sentido cuando una persona se acerca a un libro se acerca desde una categoría o desde la otra, lo cual configura sólo un espacio de la gran cantidad que puede contener su existencia. La pluralidad y la diferencia de un contexto, atravesado por especialidades y temporalidades distintas, enmarañado con algún rasgo de originalidad “propia” de la individualidad, permite que no exista una única posibilidad que contenga toda la razón, la expresión, la realidad contenida en una línea, en un verso, en un poema, o en un libro, sino que al contrario coexistan una serie de interpretaciones que a la vez que son completamente válidas, se complementan entre sí.

Este problema de la multiplicidad del texto plantea un reto al lector académico, porque al acercarse a textos producidos fuera de sus valores y cultura propia, debe entender que las dinámicas sobre las cuales se pueden sustentar acciones ese espacio de antemano plantean la diferencia. Pero ¿es posible separarnos “objetivamente” de nuestros valores para interpretar “correctamente” un texto? Por eso, talvez, el libro como sugiere Borges, sólo existe en la medida que se lee, antes no existe un contenido, un mensaje o un significado. El significado se construye en la lectura. Y no desde el oscuro rincón de un autor que desploma tinta sobre el espacio.

lunes 29 de octubre de 2007

La Injusticia

Por Jaime Plata.
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Que se puede decir de ésta, si la vida misma esta plagada de injusticias que corroen, que dañan, que destruyen, que humillan, que olvidan…

Injusta la Guerra que mata y destruye familias,
Injusta la Ley que perdona al de cuello blanco, y castiga al que no tiene para pagar un defensor medianamente bueno,
Injusto el Amor que corresponde a quien no le da ni la hora,
Injusta la Alegría y los placeres que son efímeros,
Injusta la Pobreza, dura y cruel,
Injusto el que Critica destructivamente,
Injusta la Muerte que mata a un joven lleno de vida,
Injusta la Naturaleza que mata al más débil y protege al más fuerte,
Injustos los Gobernantes y poderosos que solo piensan en su bien particular,
Injustos los Poemas y las canciones que no llegan a quienes deberían llegar,
Injusto el Sueño que no deja disfrutar la realidad,
Injusta la Madrugada fría, sola y oscura,
Injustos los Misterios que no se dejan descubrir y explicar,
Injusta la Lluvia que inunda,
Injusto el Sol que seca,
Injusta…

Y de que sirve saber esto?
Para atormentarse?
Para argumentar?
Para defender estas injusticias subjetivas?
Para culpar?
Para hacerse el loco y aceptarlas como parte de nuestra realidad?
Para cambiarlas?
Para encontrar sus causas?
Para analizar sus consecuencias?

Para qué?

Para nada tal vez….

Gracias,

sábado 27 de octubre de 2007

Votaciones

Para nuestros visitantes de otros países, les contamos que el Domingo (En algunas horas), iniciarán unas importantes votaciones para el futuro de distintas regiones y ciudades de nuestro país "Colombia".

Por dicha razón, este mensaje es sencillamente para recordar la importancia del voto de cada uno de nosotros, en el sentido en que sino aprovechamos estos mecanismos de participación para apoyar a nuestros candidatos, o en su defecto votar en blanco, se le estará dejando esa inmensa responsabilidad a las demás personas y después no tendremos porque quejarnos.

Eso de "Yo no voto por ese porque sé que no gana", son frases pasadas de moda, ahora ya somos personas contemporáneas que más allá de lo que digan unos medios manipulados (En su mayoría) que muestran "realidades" subjetivas; cada uno de nosotros debe ser lo suficientemente responsable para votar a conciencia, y sobre todo individualmente sin dejarse permear de lechonas, promesas, almuerzos, fiestas, y hasta plata explícita....

Ya es hora de cambiar de lo individual hacia lo social esta sociedad corrupta, y demostrar que podemos ser una generación de cambio y evolución, y no seguir siendo los mismos chimpancés de siempre.

Gracias.

viernes 26 de octubre de 2007

El Mismo Yo

Por Alethia Bogoya.
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Sabrá el atardecer
Que habito esta tarde matizada
Sabrán los árboles
Que pueblo sus hojas con miradas
Sabrán las nubes blancas
Que dibujo sus comienzos y finales
Sabrá la vida misma
Que pinto con amor intenso
Que cuido cada detalle
Que entre pincelada y pincelada no suspiro
Sabré yo
Acaso en algún instante consciente
Que soy solamente en esta página
Un fantasma

jueves 25 de octubre de 2007

El Sinsentido del Supuesto Sentido

Por Jaime Plata.
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La certeza más grande que tienes es que hablas y escribes mal, no tienes argumentos, no sabes nada (Afirmó Omar).

Pero tu que sabes (Pregunto Yair).

Sé precisamente lo suficiente para que todos me admiren y me alaben, para que se sorprendan cuando hablo, y queden atónitos cuando leen mis escritos, llenos de fluidez y gran prosa. (Contestó Omar).

Pero, y eso de que te sirve (Afirmó Yair), si la gente no te respeta, no te admira.

Tú que sabes, si no sabes nada, cállate ignorante atrevido; que tal “Los pájaros tirándole a las escopetas” (Asintió Omar).

Puede que no sepa tanto como tú, pero sí se que es mejor ser “Cabeza de Ratón, que Cola de León” (Expresó Yair).

Por eso es que “Los Pobres siempre Serán Pobres y Los Ricos Siempre Seremos Ricos”, porque ustedes no tienen ambiciones, no progresan más allá del puesto de perros de la esquina y de los 8 hijos. (Indicó Omar).

Como es la vida amigo mío, yo aunque no tuve la oportunidad de ir a la Universidad, sé más que tú (Afirmó con Seguridad Yair).

Luego que es lo que sabes (Preguntó Omar).

Pues precisamente eso, “Sé, que no sé”, mientras que tú crees que sabes algo que ni siquiera sabes que es (Respondió Yair).

Yair, amigo mío, la verdad no sé en que me he convertido, no sé si ha sido mejor haber ido a la Universidad o haberme quedado allí. El conocimiento me ha hecho más infeliz, todo lo critico, todo lo contradigo, todo lo evalúo, algunos profesores lo llamarán “No comer entero”, yo diría, joderse y amargarse la vida sin ninguna necesidad (Reflexionó Omar).

Y porque no te sales de eso, deja de ir allá si te hace tanto daño (Aconsejó Yair).

No puedo, sencillamente no puedo, ya estoy hundido, estoy enviciado al conocimiento, me he dado cuenta que puedo saber más y hacer precisiones más objetivas, fundamentar mejor mis respuestas, ser más asertivo, tomar mejores decisiones (Explicó Omar).

Y para qué o para quién (Preguntó Yair).

No sé a ciencia cierta, solo sé que esto se ha convertido en una dicotomía entre la felicidad y la tristeza (Respondió Omar).

Pero por qué (Preguntó Fair Nuevamente).

Muy sencillo, porque saber no sirve de nada, no puedo cambiar las cosas, el universo funciona así y esta más allá de mi propio ser, de mi propia mente, de mi propia existencia. (Argumentó Omar).

Que lástima, yo que creía que tú ibas a hacer algo muy importante por este Universo, todos lo creíamos (Indicó Yair).

Lo que pasa es que me cansé, me cansé de criticar y joderle la vida a los demás y a mí mismo día a día, ya tengo 121 años y ya no doy más, se me pasó la vida como un soplo y nunca la disfruté como quería, o mejor dicho si la disfrute como quería pero no la disfruté como la pude haber disfrutado. (Señaló Omar).

Pero todavía te quedan algunos años, aprovéchalos (Afirmó Yair).

Claro que sí, los voy a aprovechar al máximo, el problema es que mis animales no piensan lo que yo creía que pensaban, muchos de ellos conspiran a mis espaldas y son hipócritas ante mí, sin fundamentos, sin criterios, pero la verdad estoy tan viejo y tan cansado que no me voy a defender. Buda decía que el silencio es una de las mejores prácticas para reunirse con uno mismo (Asintió Omar con Gran Propiedad).

Y tú como sabes eso (Preguntó Yair).

El viento y el sol me lo han contado. (Contestó Omar).

Habla claro y déjate de bobadas que cuando publiquemos esto, parecerá estúpido, cursi y sin sentido. (Asintió Yair).

Y luego para ti que tiene sentido? Por qué las cosas deben tener siempre sentido?, siempre una respuesta?, siempre una explicación?, siempre una secuencia?, siempre una coherencia? Siempre una razón?

Por qué el Universo tuvo que tener un inicio? Por qué se nos es tan difícil pensar que siempre ha existido y siempre existirá? Por qué tiene que ser infinito? No será que nuestro tamaño es tan insignificante que creemos que es infinito? Me pregunto si no dirá lo mismo un piojo, creyendo que una maraña de pelos es su casa, y que su universo es un colegio o quizás una ciudad llena de potenciales animales que atacar. Será que un electrón o una bacteria o una célula se imaginará que su Universo es tan grande como el que nosotros creemos? Por simple analogía, se podría decir que hay muchas cosas más grandes que nosotros y no por eso podemos decir que el Universo es infinito, con qué criterio? Y con qué criterio podremos decir que no es infinito?

La verdad es que nuestro entendimiento y conocimiento es tan pero tan limitado que nos obliga a estar en una absoluta y completa ignorancia, la diferencia esta en que unos quieren creerse que son menos ignorantes que otros, pero al final todos somos ignorantes e imperfectos y eso yo lo llamo perfección.

(Argumentó con Gran Convencimiento Omar).

Si quieres te invito a un café (Preguntó Yair).

Claro, con mucho gusto, para mí sería un placer compartir unas palabras al lado de mi viejo y más sabio amigo (Contestó Omar).

Ahora si que no te entiendo, no me decías que era ignorante (Preguntó Yair una vez más).

Para que veas, que “Estas Canas no son Pintadas”, “Estos Bultos no son de Paja”, “Debajo de este puente lo que ha pasado es agua” jeje (Sonrió Omar).

Y que vas a hacer cuando esperen que hables, que critiques, que convenzas, que sorprendas, que refutes (Cuestionó Yair).

Muy sencillo, callaré, y la mayoría de las cosas que tengo para contarle al Mundo Entero, me las guardaré para mí mismo y las compartiré contigo de vez en cuando, ya que mis animales no se lo merecen, y además no les interesa; claro esta que recuerda que en el fondo “El Alacrán siempre Picará por Naturaleza” (Contestó Omar).

Lo único cierto es que pensaré, leeré y escribiré mucho más y hablaré mucho menos. Para no desgastarme en una oratoria sin sentido, prefiero escribir sinsentidos que hablarlos, definitivamente.

(Afirmó Omar).

Cuídate Omar, nos veremos pronto (Se Despidió Yair).

Igualmente, hasta la próxima madrugada (Confirmó Omar).

Gracias,

martes 23 de octubre de 2007

El Estrés

Por Etoile.
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Es una reacción automática del organismo. Este tipo de tensiones se generan frente a situaciones nuevas, de peligro, que causen miedo, temor, angustia, situaciones definitivas, de mucha responsabilidad; también cuando se esta bajo presión, cuando hay que hacer muchas cosas en poco tiempo, cuando hay que presentar resultados, cuando no se puede cometer errores, entre otras..

Cuando nos enfrentamos a una situación nueva, el cuerpo reacciona, aumentando la adrenalina, el corazón late mas rápido, el cuerpo empieza a transpirar, la presión arterial sube. Es normal este tipo de síntomas, ya que el cuerpo de cierta forma esta como “alerta” , todos los sentidos se agudizan ante el cambio, el cuerpo se siente vulnerable, esta a la expectativa, por que no sabe que esperar ni que hacer ante esta nueva situación.

El estrés es algo normal, algo cotidiano, con lo que debemos aprender a convivir. Hay muchas situaciones nuevas que nos generan estrés. Muchas cosas salen mal, se cometen muchos errores precisamente por el estrés, por no saber controlarlo. Es algo inevitable, debemos explorarlo, entenderlo y sobre todo aprender a manejarlo.

Debemos aprender a controlar el estrés, ya que puede estar afectando nuestro desempeño diario.

Un caso muy común es cuando tenemos parcial. Nos estresa mucho esa situación, a unos más que a otros pero por lo general es estresante. Podemos pasar noches enteras estudiando, podemos estar muy bien preparados, pero si cuando estamos presentando el parcial, nos dejamos llevar por el estrés, empezamos a sentirnos incómodos, miramos el reloj cada 30 segundos, empezamos a ponernos nerviosos, ansiosos, miramos al compañero del lado y nos damos cuenta que ya va terminando y nosotros ni hemos empezado, leemos, volvemos a leer, y simplemente no entendemos, es como si estuviera escrito en otro idioma, o como si nunca hubiésemos estudiado eso. Resulta que el tema lo sabemos a la perfección, pero el estrés llega a tal punto de cegarnos, no nos permite concentrar, entonces de que sirve tanto estudio? Y luego cuando nos entregan el parcial nos damos cuenta que estaba mas fácil que nunca, que eso se resolvía en 20 minutos, que el tema lo manejábamos a la perfección, pero y que? A veces son muy importantes los resultados, entonces en vez de estudiar tanto, debemos es aprender a controlar los nervios, la ansiedad, y el estrés. Puede que no sepamos mucho, pero si logramos concéntranos y relajarnos a la hora de presentar el parcial, podremos aplicar ese poquito con mucha mas lógica y serenidad.

Cuando nos sentimos estresados, realmente no es solo eso lo que sentimos, sino una reunión de emociones, como por ejemplo; nervios, que afecta todo nuestro cuerpo, no nos permite estar quietos, nos pone inquietos, hiperactivos, nos induce a mover alguna parte del cuerpo, como las manos, o los pies.

También sentimos ansiedad, tal vez es una de las cosas más incontrolables. Se presenta en las personas de diferentes formas; por lo general se manifiesta en forma de “vicio” o “adicción” como el alcohol, las drogas, el cigarrillo, entre otros. En otros casos demasiado comunes, mas que todo en las mujeres, se relaciona con los desordenes alimenticios, en primera instancia, llevando así a tener problemas de sobre peso, bulimia y anorexia.

Cuando nos sentimos ansiosos, el cuerpo por naturaleza o en ocasiones nosotros mismos, tratamos de generar formas de autorregulación.

Las personas cuando se empiezan a sentir ansiosas, entonces buscan algo que los “calme”, los regule; algunos lo hacen fumando, entonces se estresan, les da ansiedad, tienen algo importante que hacer, se sienten presionados, entonces fuman, y de cierta forma eso los calma, los hace sentir un poco mejor, algo “relajados” , otros beben alcohol, a tal punto que con el tiempo se vuelven alcohólicos, y se embriagan con 2 cervezas, y otras personas, por lo general mujeres, cuando sienten mucha presión, cuando están estresadas, empiezan a transpirar, a gastar mas energía de la normal, el cuerpo en general tiende a descompensarse, se bajan los niveles de azúcar, generando una sensación de hambre. Se entra en un “trance” por decirlo de alguna forma, es una mezcla de estrés, ansiedad, desespero, en el cual se come y come y no se siente llenura, uno es consiente de que ya ha comido mucho, pero el cuerpo esta como en “shock” y no reacciona, es difícil de controlar, simplemente come y come, hasta que ya la indigestión es inevitable. Minutos después, se da cuenta de lo que ha sucedido, el cuerpo empieza a reaccionar y se siente pesadez, indigestión, pero por algunos instantes la ansiedad y el estrés cesan. Esto ocurre al principio, pero después se empieza a volver repetitivo, los problemas de peso empiezan a llegar, entonces es cuando otras enfermedades empiezan; por ejemplo, después de comer mucho, se siente mucha indigestión y cierto cargo de conciencia con el cuerpo, entonces es cuando empiezan a tratar de deshacerse de todo eso que se han comido, y la forma mas fácil es trasbocando. Creen que es fácil, cuando sienten ansiedad comen y comen, después se sienten mal por que la vanidad no las deja dormir y con todas esas calorías encima, los kilos vendrán, y los problemas de peso también, entonces simplemente trasbocan y ya, es como si no hubiesen comido nada, ya no se sienten mal por haber comido todo eso, pero ahora empieza otro conflicto que es aun peor.

El estrés es un estado que no nos deja pensar, nos bloquea, nos pone de mal genio, hacemos cosas sin pensar, y luego nos arrepentimos.

Hay demasiadas cosas que nos causan estrés. Una exposición; hay muchas personas que sienten pánico al hablar en publico, un parcial, un examen definitivo ( ICFES, ECAES ) en el trabajo, a veces demasiadas cosas que hacer y muy poco tiempo, hay que rendir demasiado, mucha presión, estar siendo constantemente controlado o vigilado, en la vida personal también, por ejemplo problemas con la familia, con la pareja, un divorcio, alguna separación repentina, perdida de alguna ser querido, problemas con los amigos. Si se practica algún deporte, por ejemplo el día de una competencia es fuente de mucho estrés.

Por otro lado, situaciones que nos proporcionen mucha felicidad, que son positivas, nos estresan por que son nuevas para nosotros; por ejemplo casarse, el primer día de trabajo, de universidad, de colegio, algun premio o reconocimiento importante.

Hay factores externos que también nos estresan, por ejemplo; el clima, el ruido de los carros, los trancones, las injusticias, la multitud de gente, entre otras.

Algunas señales físicas son:

- Tensión muscular: Por lo general se presenta en la espalda, mas que todo en la parte superior, en los hombros, y en el cuello.

- Transpiración: Normalmente se presenta en las manos

- Comerse las uñas: Va relacionado con la ansiedad y los nervios, con la necesidad de estar haciendo algo, de no quedarse quieto.

- Dolor de cabeza: Ya es un síntoma de alerta, se sabe que algo anda mal.

- Disminución de energía: Se siente cansado, con sueño, sin ánimo.

Algunos signos psicológicos:

- Problemas de concentración y de memoria: Es típico, tener la concentración dispersa, pensar en muchas cosas, o en nada, tener la mente en blanco. Por el mismo estrés, no se presta atención, la concentración es cero, entonces no escucha, y obviamente no va a recordar algo que nunca escucho, o que nunca vio.

- Depresión: La presión, el estrés, la ansiedad, todo se une, el cuerpo se cansa, y tiende a refugiarse en la depresión.

- Cambios del estado de ánimo: El estrés es un extremo, que lo lleva a uno al limite, y muchas veces a hacer cosas sin pensar de las que nos arrepentimos luego, entonces es como una euforia, mucha adrenalina, y luego de que se descarga todo, se va al otro extremo, cuando se reacciona, se piensa y reflexiona, se da cuenta que cometió errores, que hizo y dijo cosas que no debió haber dicho ni hecho, y allí vienen los cargos de conciencia, y la depresión.

Definitivamente es algo normal, es una reacción inevitable del cuerpo. Podemos evitar ciertas situaciones de estrés, pero sencillamente a diario debemos enfrentar situaciones nuevas que por naturaleza nos estresan, el punto no esta en tratar de evitarlas, sino tratar de entender, de explorar en nuestro ser, y darnos cuenta que cosas o situaciones nos estresan mas? De que forma reaccionamos ante la situación de estrés? Que es lo primero que hacemos? Que nos relaja? Que calma el estrés? Que sentimos y pensamos después de este tipo de situaciones? Desde cuando nos sentimos estresados? Hay cosas que nos estresan ahora y antes no? Hay cosas que nos estresaban antes y ahora no? Que situaciones nuevas estamos viviendo?

Respondiéndonos a conciencia estas preguntas, podremos concluir muchas cosas y tomar cartas en el asunto, hacer cambios, empezar de a poquitos, tratando de controlarnos en esos momentos que no pensamos, y que nos manipula la ansiedad.

Entre mas rápido aceptemos que el estrés es parte de nosotros y que ejerce mucha influencia en nuestros resultados tanto académicos, laborales, como personales, entre otros, podremos controlarlo y obtendremos un mejor desempeño en todo lo que hagamos. Tendremos una mejor calidad de vida, viviremos mas tranquilos, relajados, aprenderemos a distribuir mejor nuestro tiempo, a tomar las cosas con calma, seremos personas controladas, relajadas, y muy posiblemente felices.

lunes 22 de octubre de 2007

Monroísmo y Bolivarismo

Por José Fernando Moreno.
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¿Neoliberalismo o Socialismo del Siglo XXI?

“Un sueño suele ser el hijo fijo de la trama de la vida de un hombre”

Bartolomé Mitre

El 10 de noviembre del año de 1989 marcó el nuevo rumbo de la esfera en la cual habitan todos los seres vivos. La caída del Muro de Berlín trajo consigo una serie de transformaciones políticas, culturales, económicas, religiosas, ambientales y sociales; implantadas por la superpotencia hegemónica, que dio “fin” a la discusión entre marxismo y capitalismo. El final de la Guerra Fría, llevo a los Estados Unidos a reformar el mundo y constituir un nuevo orden mundial, promulgado en pos de la Humanidad, basándose en un proceso inherente al ser humano denominado Globalización y al Neoliberalismo; correspondiente ideológico que dictaminó cómo llevar el proceso.

No obstante, 18 años después, se observa como este nuevo orden, al contrario de la promulgación, le dio paso a un contra para la humanidad. Se puede ver cómo se incrementa la brecha interna y externa de ricos y pobres; 2000 de 6000 millones de personas que habitan el mundo viven por debajo de los niveles de pobreza, en donde el 20% más rico posee el 86% de la renta y el 20% más pobre el 1.6 de la misma. A su vez, cómo los más juiciosos adoptando este sistema, no han alcanzado el desarrollo, y en opuesto, están cada vez más lejos de alcanzarlo; la productividad se ha visto en el fenómeno de la maquila y en los serios problemas de desempleo. También, se vislumbra que la economía no ha alcanzado los altos niveles de crecimientos de la posguerra y que lo único que crece es el flujo de capital; detonante de crisis como la petrolera, la mexicana y la asiática. Y peor aún, mientras que ocurre todo esto, el Estado pierde poder mediante privatizaciones que van encaminadas a la acumulación internacional del capital implicando una posible recolonización y el medio ambiente cada vez genera nuevos retos para preservarse[1].

Aunque este nuevo orden se presenta en un marco global, es necesario analizarlo desde la región en la cual siempre a predominado el poder hegemónico y políticas Norteamericanas y en donde se presenta un claro reflejo de estos resultados; Latinoamérica. Simón Bolívar, el libertador, profetizó esta situación y por tal motivo mientras estuvo en vida hizo lo humanamente posible para evitar estos acontecimientos buscando implementar sus propias políticas, siguiendo sus ideales, lo que algunos denominan Bolivarismo. Sin embargo, él mismo admite que fracasó en su intento por construir una Hispanoamérica mejor, como lo demuestra en su carta al general Juan José Flores, en su lecho de muerte el 9 de noviembre de 1830[2]. La muerte del libertador trajo consigo la constitución de una doctrina que va a marcar desde ese momento el rumbo de las relaciones de Latinoamérica con el resto del mundo denominado, Doctrina Monroe. Sin embargo, los ideales de Bolívar no han muerto. Hoy surge en el continente una visión alternativa, que puede interpretarse como la explosión de los inconformismos latinoamericanos, denominada por su principal exponente, Hugo Chávez, como la Revolución Bolivariana encaminada hacia el Socialismo del Siglo XXI[3].

Es acá donde surgen nuevos intereses en la región y se abre el debate sobre qué alternativa es la mejor para el desarrollo de la misma. Por un lado, se presenta el desarrollo que simplemente ha sido una ilusión y que ha predominado por 177 años bajo la bandera de Estados Unidos y el lema de “América para los Americanos”. En la otra esquina, se encuentra el sueño de Bolívar que aun se encuentra en coma pero que poco a poco se ha venido despertando para llegar a hacerse realidad. Entonces, ¿Cuál es la mejor opción?

Es complicado ver que depara el futuro; a pesar de esto, es cierto que llevamos demasiado tiempo tratando de ver libre esta región, viéndola crecer, vivir más no sobrevivir y en paz. Ese tiempo se ha dado por medio de la primera opción. ¿Por qué no darle la oportunidad a la segunda? Definitivamente, la mejor opción se reflejara después de que vivamos en el sueño del libertador. Pero para llegar a esto se debe recurrir a la historia y ver en que se basan las dos posturas; en que fallaron y en que acertaron.

La base de la Doctrina Monroe, esta contenida en un discurso pronunciado por el presidente Norteamericano, James Monroe, el 2 de diciembre de 1823. En el discurso, entre tantas cosas, recomendaba un tratado internacional para abolir la piratería y hablaba sobre las relaciones exteriores norteamericanas. Las palabras claves del discurso eran las siguientes[4]:

“Los continentes americanos por la acción libre e independiente que han asumido y sostienen, de hoy en adelante no se considerarán como objetos de futura colonización por ninguna potencia europea”.

El discurso, claramente afirmaba que los Estados Unidos no iban a permitir la recolonización, por parte de alguna potencia europea, de la América antes española puesto que esto podría claramente afectar la seguridad nacional de la naciente potencia. Aunque el discurso, surgió de una proposición del ministro británico Canning debido a los temores que surgieron de la Santa Alianza entre Francia y España. Sin embargo, el secretario de estado Norteamericano, John Quincey Adams, hizo una serie de modificaciones del convenio pretendido por los británicos, puesto que en los postulados iniciales se pretendía dejar libre a la América española de cualquier intervención mundial, razón que no era grata para Adams, puesto que los Estadounidenses tenían serias intenciones expansionistas que más adelante iban a ser reflejadas[5]. Estas “nobles intenciones” Norteamericanas no eran más que el reflejo de un política que pregonaba el interés de toda América, pero cuya finalidad era la prevalencia de los intereses norteamericanos de expandirse en el continente y competir con las potencias europeas.

Por el otro lado, el Bolivarismo se presenta como la alternativa naciente después de las guerras de independencia de la América española, para llegar a consolidar la región, en aras de llegar al desarrollo. Aunque se habla de que en los primeros indicios del sueño del liberador se presentan hacia 1813 en un documento de su gobierno el cual decía:

“La ambición de las naciones de Europa lleva el yugo de la esclavitud a las demás partes del mundo; y todas estas partes del mundo deberían tratar de establecer el equilibrio entre ellas y la Europa, para destruir la preponderancia de la última. Yo llamo a esto el equilibrio del Universo y él debe entrar a los cálculos de la política americana”[6]

Bolívar tuvo el genio requerido para entender la necesidad de formar, cuando terminara la guerra de independencia, una Liga de naciones hispanoamericanas excluyendo al imperio de Brasil, por sostener relaciones monárquicas, y a Estados Unidos por sus inminentes deseos de expansión que el libertador vislumbro desde el principio. Esta Liga iba a estar conformada por la mayoría de países independientes de la región, desde México hasta Buenos Aires.

Pero, ¿Qué determino que triunfara el Monroísmo y no el Bolivarismo, si el sueño del libertador planteaba una gran alternativa para el desarrollo de la región?

El principal apoyo que tuvo la Doctrina Monroe, fue determinado por el poderío militar de Estados Unidos, el cual brindaba una serie de garantías a las burguesías latinoamericanas para una naciente ofensiva, presupuestada, debido a las políticas adoptadas por el gobierno Francés y Ruso. Sin embardo, más que un triunfo de los americanos, fue un fracaso de Bolívar. Esto se debe a que Bolívar confiaba en sus allegados, que podrían decirse, lo traicionaron a la hora de su muerte. Unos de los principales traidores, Santander, el cual, mientras se desarrollaba el proceso de negociación con las naciones hispanas, realizó nombramientos y delego funciones con el fin de integrar a este proceso a los Estados Unidos y Gran Bretaña; y tiempo después de la muerte de Bolívar dio total libertad a las políticas “integradoras” de los norteamericanos. Por otro lado, en México, se rindió a las logias yorkinas, que presentaron el modelo de monarquía conservadora para manejar la nación.

Lo que no se esperaban estos gobiernos de la América Hispana, es que 70 años después, se iban a encontrar en niveles deplorables de crecimiento, sin territorios como Texas, Virginia, Cuba, Puerto Rico y Panamá, puesto que ahora eran territorios de la potencia del norte, y en medio de guerras civiles. Y mucho menos se esperaban, que en 177 años estaría frente a una región con bajos niveles de crecimiento y desarrollo.

Aunque, la primera mitad del siglo XX se vio enmarcado por los más funestos hechos de la historia, las relaciones de Estados Unidos con Latinoamérica no se vieron afectadas, en el sentido de que la potencia era la principal fuente influyente en la región, tanto en comercio como en política. Sin embargo, cuando finaliza la Segunda Guerra Mundial, se presenta un gran cambio en las relaciones del mundo, puesto que de allí emergen tres grandes fuerzas mundiales. Por un lado, se encuentra Estados Unidos como potencia capitalista, por otro La Unión Soviética como potencia marxista y por ultimo la Comunidad Europea, que se dedicó a reconstruir el continente de los desastres dados por la guerra.

La denominada Guerra Fría, abrió paso a la lucha por que modelo debía conquistar el mundo. La intervención soviética en la región fue un detonante para la serie de transformaciones políticas, representadas por las emergencias de grupos guerrilleros, y por el triunfo de la revolución cubana. Fue por esto que durante este periodo se dio un intervencionismo Norteamericano que llevó al impulso de las grandes dictaduras del cono sur[7], con el fin de mantener el control del capitalismo en la región.

Como era de esperarse, al finalizar la Guerra Fría, las relaciones entre Estados Unidos y América Latina se volvieron menos intensas y conflictivas que durante periodos anteriores. El intervencionismo militar se reduce y entran a jugar asuntos tales como la inmigración, el narcotráfico, el control de armas, los conflictos fronterizos y el ambiente[8]. Claro que como olvidar en Consenso de Washington que trajo consigo el ideal neoliberal y la política aperturista y descentralizadora impulsada especialmente por el FMI. Este fue el detonante de lo que Autores como Stiglitz denominan los “Felices noventa” y el “Malestar en la globalización”. Este periodo se vio enmarcado por el drástico cambio de políticas que llevaron a un crecimiento impulsado por las operaciones de los bienes no transables que al detonar la crisis hipotecaria asiática, vio su fallecer a finales del siglo; dejando ver que el sistema lleva a crisis. Crecimientos negativos en la mayoría de países de la región, crisis de empleo, problemas fiscales y inestabilidad monetaria una de sus principales consecuencias[9].

Es a su vez que a finales de los noventa surgen dos procesos paralelos que abran una nueva visión para enfrentar los retos globales; el gobierno de Hugo Chávez y el socialismo del siglo XXI y la consolidación del bloque económico en la Unión Europea.

Por un lado aparece el Presidente Venezolano, que se basa en Heinz Dieterich Steffan y su obra Socialismo del Siglo XXI en la cual se hace una critica al modelo marxista y se desarrolla una especie de comunión entre el mercado, la globalización y la sociedad, basándose en la participación y la democracia, y en donde el modelo se encuentra en proceso de construcción y debate, y como afirma Chávez “ se habrá que realizar una transformación profunda de la estructura social, económica y política, pero que no se puede pretender acelerar torpemente la dinámica de los cambios estructurales”[10]. Este planteamiento teórico se ve encausado por parte de la llamada Revolución Bolivariana, en la cual a su vez se encaminan las tendencias de izquierda en la región en gobiernos como el Morales, Correa, Bachelet y Kirchner. Aunque todavía no son visibles los posibles resultados en la región, lo cierto es que se han encaminado procesos y políticas en contra de organismos como el FMI; por ejemplo, hoy día se habla de proyectos como el Banco del Sur, el gasoducto suramericano y un el Tren del Sur; todos proyectos encaminados a la posible Liga Hispanoamericana del Siglo XXI.

También la región ha entrado en conciencia de la importancia que refleja la integración, cuyo claro ejemplo se presenta en la Unión europea. Esta unión ha logrado los mayores avances mundiales en materia de integración económica, política e identidad de bloque. Ya son 25 países miembros que basan su economía en la producción interna con el fin de suplir la demanda que presenta su misma región[11]. A su vez se presentan grandes inclusiones de los países menos desarrollados en aras de alcanzar el nivel económico de desarrollo; lo que sin lugar a duda demuestra que la unión hace la fuerza.

Sin embargo, no todo es color de rosa. La región se encuentra en una división, principalmente en la zona norte del cono en donde países como Colombia y Perú, que acaban de firmar tratados bilaterales con los Estados Unidos, resquebrajando la negociación multilateral y dejando ver su falta de solidaridad con el resto del cono. A su vez, se presenta unido a esto, al problema que enfrenta la región debido a la salida de Venezuela de la CAN. Por el lado centroamericano la cosa no es mejor; también se firmó un tratado de libre comercio (CAFTA) que une lazos entre la región y Norteamérica y que con México y su NAFTA a la cabeza, representan un dominio de Washington en la región; que a su vez también presenta procesos paralelos de desarrollo como el Plan Puebla Panamá[12].

Sin lugar a dudas son muchos los retos que enfrenta la región, una Centroamérica dominada por las políticas del norte, una Suramérica medianamente dividida entre CAN y MERCOSUR y una incierta forma de financiación de los proyectos desarrollistas en cabeza de los petrodólares Venezolanos. Lo único cierto, es que la región tomo conciencia de que se deben abrir formas paralelas de desarrollo que se fusione con el proceso globalizador, que la falacia neoliberal es un hecho y que llevamos 177 años bajo el dominio de una potencia que siempre busca su ganancia y la de sus ricos, y que tiene al resto del continente en puertas de una recolonización sin vuelta atrás. ¿Es la alternativa Bolivariana la mejor? Si no la llevamos a cabo ¿Cómo lo sabremos? no lo sabremos; solo el tiempo nos dará la respuesta.

Anexo 1


“Mi querido general:

Ud. Sabe que yo he mandado veinte años, y de ellos no he sacado más que pocos resultados ciertos: 1. La América es ingobernable para nosotros; 2. El que sirve en una revolución ara en la mar; 3. La única cosa que se puede hacer en América es emigrar; 4. Esté país caerá infaliblemente en manos de la multitud desenfrenada para después pasar a tiranuelos casi imperceptibles de todos los colores y razas; 5. Devorados por todos los crímenes y extinguidos por la ferocidad, los europeos no se dignaran a conquistarnos; 6. Si fuera posible que una parte del mundo volviera al caos primitivo, éste sería el ultimo periodo de la América.

La primera revolución francesa hizo degollar las Antillas, y la segunda causará el mismo efecto en este basto continente. La súbita reacción de la ideología exagerada va a llevarnos de cuantos males nos faltaban, o más bien los va a completar. Ud. verá que todo el mundo va a entregarse al torrente de la demagogia, y ¡desgraciados los pueblos! Y ¡desgraciados los gobiernos![13]



[1] Véase, MOSQUERA MESA RICARDO. Globalización & ALCA. América para los americanos. Segunda edición. Universidad Nacional De Colombia.

[2] Véase anexo 1.

[3] Véase BIARDEU JAVIER. Los errores del estalinismo burocrático frente al Socialismo del Siglo XXI. Consultado en http://www.aporrea.org/ideologia/a30750.html.

[4] Véase DONOVAN FRANK. Historia de la Doctrina Monroe. Primera edición. Editorial Diana. Mexico D.F. 1966.

[5] Véase LIÉVANO AGUIRRE INDALENCIO. Monroísmo y Bolivarismo. Populibro. Editorial Revista Colombiana Ltda. Bogotá D.E. 1969.

[6] Ibid. Página 15.

[7] Véase LOWENTHAL F. ABRAHAM Y TREVERTON F. GREGORY. América Latina en un nuevo mundo. Primera edición. Fondo de Cultura Económica. Mexico. 1996.

[8] Ibi. Página 11.

[9] Véase RESTREPO DARIO. Aperturismo y nueva gestión de las regiones en Integración regional, Fronteras y globalización. Carlos Martínez Becerra. Bogotá D.C.

[10] Véase DIETERICH HEINZ. Hugo Chávez y el Socialismo del Siglo XXI. Segunda edición revisada. Monte Ávila editores. Venezuela 2007.

[11] Véase MOSQUERA MESA RICARDO. La Unión Europea como ejemplo de integración: ¿Para quién? en Integración regional, Fronteras y globalización. Carlos Martínez Becerra. Bogotá D.C.

[12] Véase FRANCO IVAN. Políticas neoliberales y Plan Puebla – Panamá en Yucatán en Integración regional, Fronteras y globalización. Carlos Martínez Becerra. Bogotá D.C.

[13] Véase. BOLÍVAR SIMÓN. Escritos Políticos. Quinta edición. El Áncora Editores. Bogotá. 1984.

domingo 21 de octubre de 2007

¿Linealidad o Contingencia?

Por Santiago Bogoya.
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¿Existe una secuencia lineal de evolución donde todos los ingredientes de una etapa anterior configuran los elementos de una etapa social posterior? O como propone Jay Gould en su libro La Vida Maravillosa, ¿el árbol de la vida no sería una serie de ramas lineales que desembocan de lo más simple a los más complejo a través de una serie de pasos evolutivos, sino que al contrario el árbol de la vida sería un cúmulo intrincado de ramas donde la diezmación, la diversidad y la contingencia serían elementos constitutivos dinámicos, y que por consiguiente propiciarían el cambio? Es decir que no todas las ramas desembocan o van a evolucionar en un determinado modelo, y que un modelo en algún momento histórico no necesariamente es más complejo que su antecesor. La problemática en el estudio del cambio social, desde esta perspectiva, no radica en la cuestión de las relevancias, como si estudiáramos las sociedades en busca de su fracaso o su perpetuación. Lo interesante es mirar la diversidad, es decir los manejos particulares, el tratamiento tanto de lo local como lo global, por parte de las distintas civilizaciones en la elección de una serie de estrategias que durante un tiempo y ante un medioambiente determinado lograron vivir. De esta forma ¿somos la super-especie, y nuestra sociedad ha sido mejor que todas las anteriores? ¿es nuestra cultura la evidencia de una victoria, de un único camino?

sábado 20 de octubre de 2007

Jorge Eliécer Gaitán

Tomado de http://www.lospobresdelatierra.org/nuestramerica/biografiajorgegaitan.html

Su madre, Manuela Ayala, fue su guía. Visitó Venezuela en 1946. La plaza El Silencio, en Caracas, se estremeció con su mensaje. Su 'Oración por la paz' retumba aún los oídos de los bogotanos. El miércoles 9 de abril se cumplieron 55 años de su muerte. He aquí su historia.

La Navidad de 1928 tuvo un sabor amargo para Colombia. Hubo luto tras la matanza de la bananera. Muchos niños fueron masacrados y nadie en el país se atrevía a hablar. 'Jorge Gaitán sí lo hizo', recuerda en Bogotá el profesor universitario Eduardo Umaña. 'La voz de Gaitán se levantó y el Gaitán bajito fue creciendo y pisando los terrenos de la oligarquía'.

Sus primeros años como abogado resultaron difíciles, pero su capacidad profesional le permitió demostrar su brillantez jurídica. El periodista Elmer Niño escribió: 'La primera batalla penal la libró contra las compañías transnacionales, conocidas como United Fruit Company. Soldados colombianos cumplieron la orden de desalojar a los empleados y obreros que ocuparon las tierras. Como fiscal del Ministerio Público asumió la defensa de las víctimas. Se le bloqueó la investigación, le quitaron presupuesto para continuar su labor. Sacó dinero de su bolsillo para costear viajes. Los pobres lo veían como el abogado de los humildes. Vino el juicio. Dio nombres y apellidos. El Ejército resultó culpable de la masacre'.

El abogado se había internado en las zonas bananeras del Magdalena. Mostró los cadáveres de los niños de la matanza. Llegó a decir: 'El Ejército colombiano tiene la rodilla hincada ante el oro yanqui y la altivez para dispararle a los hijos de Colombia'.

Umaña reflexiona y expresa convencido: 'Cuando Gaitán hace su defensa de los obreros de las bananeras se tomó el país y vino su sentencia... Todo hombre inteligente que se presente al país para el cambio sociopolítico, la lucha contra el policlasismo y contra la plurietnia está condenado a muerte'.

A Jorge Eliécer Gaitán Ayala la muerte lo sorprendió el 9 de abril de 1948, pero su vida corrió peligro los últimos 20 años de su existencia.

Tres tiros -uno en la cabeza y dos en la espalda- segaron su vida. Su reloj y la calma bogotana se detuvieron a la 1:05 de la tarde de aquel día. El cuerpo del jurista yacía a pocos metros del edificio Agustín Nieto, donde tenía su bufete.

De extracción humilde

El primogénito de Eliécer Gaitán y Manuela Ayala nació el 23 de enero de 1898. La familia vivía en el humilde barrio Las Cruces, de Bogotá.

Sobre su nacimiento existe controversia. Hay quienes dicen que ocurrió a la 1:00 pm. del 23 de enero de 1903 en Cucunubá (a 90 kms. de Bogotá) y bautizado en Bogotá'. El campesino Neptalí Medina lo describe de manera sencilla: 'Era bajito y morenito como los indios de Cucunubá'.

El abogado venezolano William Briceño, en su libro 'Gaitán después del medio siglo', transcribe su partida de nacimiento, en la cual el párroco de la Catedral de Bogotá da fe de haber bautizado el 12 de marzo de 1898 al niño Jorge Eliécer, nacido el 23 de enero último...'

El triunfo de Gaitán se lo debe a su madre, quien se desempeñaba como profesora. Del padre se sabe que vendía libros y pertenecía al Partido Liberal. Fundó los periódicos 'El Pregonero' y 'El Demócrata'.

'Mi papá dudó mucho entre si ser abogado y escultor cuando se fue a Europa. Se graduó como abogado y obtuvo el premio más alto que cualquier estudiante extranjero hubiera podido alcanzar en Italia. Se graduó con honores', afirma Gloria, hija única de Gaitán.

Su infancia transcurrió en una profunda pobreza. A los 15 años, luego de unos estudios sobre contabilidad, realizados por sugerencia de su padre, entró al Colegio Simón Araújo'.

Allí inició sus primeras tesis influenciado por la filosofía francesa de principios del siglo. Se interesó además por la pintura y leyó los clásicos de la literatura.

La lucha política

Briceño ratifica que en el curso de su vida resulta notoria la influencia de su progenitora. 'De ella heredó el carácter, la disciplina, el amor por el estudio, por ella se hizo abogado'.

De verbo encendido, recurrió a caminatas y trotes por los cerros para fortalecer el tórax para la oratoria.

En 1920 entró a la Universidad Nacional. Con la tesis 'Las ideas socialistas en Colombia' logró su título de Doctor en Derecho y Ciencias Políticas el 26 de octubre de 1924.

El ascenso político de Gaitán le permitió lanzar su candidatura a la Asamblea de Cundinamarca para 1924-1925 y fue elegido diputado. En 1926 ingresó a la Real Universidad de Roma y obtuvo el título de Doctor en Jurisprudencia, de la Escuela de Especialización Jurídico Criminal. Por su tesis ganó el Premio Enrico Ferri. Con el reconocimiento venía un dinero en efectivo (liras). Lo rechazó y solicitó que se creara el premio 'República de Colombia'.

El tribuno del pueblo

A partir de 1929, señala William Briceño, responsabiliza al Gobierno por la miseria del país. Comienzan a llamarlo El tribuno del pueblo'.

Fundó la Unión Nacional Izquierdista Revolucionaria (Unir). Para el historiador y ex presidente venezolano Ramón J. Velásquez, 'Gaitán con el unirismo quiso romper el binomio secular de liberales y conservadores. Trató de agitar dentro de un estilo clasista a campesinos y obreros'.

Encabezó luego la lista electoral del Partido Liberal por Cundinamarca. El 8 de junio de 1936 ganó la Alcaldía de Bogotá. Creó el desayuno escolar para niños pobres y construyó los primeros barrios obreros de la ciudad. Sólo siete meses estuvo en el cargo, del cual salió por presiones políticas.

'Gaitán fue el político de su generación que viajaba por el país distribuyendo jabón y pasta de dientes. Suministraba uniformes a los taxistas. Quiso eliminar el uso de las alpargatas y de la ruana, pues a esta la consideraba una prenda mugrosa que ocultaba una suciedad aún mayor', dice el politólogo Hebert Braun.

Manuela y Gloria

A los 39 años, el 23 de febrero de 1937, recibió un golpe duro: El fallecimiento de Manuela, su madre.

Llevaba más de un año casado con Amparo Jaramillo cuando la vida misma lo premió con la llegada al mundo de su única hija, Gloria, ocurrida el 27 de septiembre del '37.

'Con Amparo surgieron pequeñas desavenencias. Ella ansiaba un varón y, antes que naciera la niña, compró ropa, muebles y pintura para las paredes de color azul. Y en un viaje que la señora hizo a Medellín, mandó a pintar todo de rosado', cuenta Briceño.

Gloria ha afirmado: 'El compró un coche de bebé y, antes de que yo naciera, lo paseaba por el corredor. Después que yo nazco, se da a la tarea de hacer de mí la mujer más importante del país. Se levantaba todos los días a las 6:30 am. lloviera, tronara o lo que fuera. Mientras se afeitaba, yo me bañaba. Me peinaba y me vestía.

Después salíamos al Parque Nacional y me enseñaba a respirar. Al terminar, había que tomar un vaso de leche. Tomaba Fitina, comía hígado. Tenía una máquina para hacer ejercicios de vibración en el cerebro'.

Junto con Gloria visitaba los domingos la tumba de doña Manuela. 'Siempre le llevaba azucenas'.

De pesadilla a realidad

Llegó a ser ministro de Educación del gobierno de Eduardo Santos. Estableció el programa del zapato escolar y organizó el salón anual de artistas colombianos.

Visitó Venezuela el 18 de octubre de 1946. En su arenga expresó: 'Yo, capitán de multitudes de Colombia, vengo a decir desde esta tribuna a toda Venezuela que de ahora en adelante sólo habrá una voz que mande sobre esta tierra sagrada: ¡la voz del pueblo, por el pueblo y para el pueblo!'.

John C. Wiley, embajador de EE. UU. en Bogotá, conoció a Gaitán. En un informe fechado el 16 de mayo de 1946 dice sobre él: 'Vemos sus triunfos políticos con considerable aprehensión. Quienes lo conocen aseguran que él no quiere a Estados Unidos'.

El discurso del 7 de febrero de 1948 quedó inmortalizado bajo el nombre 'Oración por la paz'. Expresó: 'Señor presidente Ospina Pérez (...) os pedimos que ejerzáis vuestro mandato, el mismo que os ha dado el pueblo para devolver al país la tranquilidad (....) Queremos la defensa de la vida humana. No creáis que nuestra serenidad es cobardía. Somos capaces de sacrificar nuestras vidas para salvar la paz y la libertad de Colombia'.

Dos meses después lo mataron. En Colombia, por esos días, celebraban la IX Conferencia Panamericana.

El 9 de abril de 1948, ha contado Gloria, salió de su oficina, poco antes de la 1:00 pm, 'después de una llamada que le hiciera mi madre, quien había soñado en la madrugada de ese día que a papá lo asesinaban, impresionada seguramente por los gritos de una niña de nombre María Clara Samper, quien me había lanzado a la cara un ¡ojalá asesinen a su papá!'.

Mamá le contó el sueño y dijo: 'Deja la Constitución y tómate el poder, a las buenas no te van a dejar llegar'. A la salida del bufete, Juan Roa Sierra, conservador, le disparó.

Los locutores radiales dieron la noticia: 'El gobierno ha asesinado a Gaitán (...) el pueblo se levanta grandioso e incontenible para vengar a su jefe. Pueblo a la carga. A las armas...'

El homicida fue linchado y su cuerpo arrastrado por varias calles. La violencia exacerbada sumió a Bogotá en el fuego, saqueos, venganza y locura... El tranvía y la sede del periódico El Siglo fueron quemados. 'El Bogotazo' cobró miles de vidas.

Todo era confusión. La viuda logró, con la complicidad de un médico, sacar el cadáver de la clínica, burlando el cerco militar. Amparo se encerró en su casa con el cuerpo embalsamado. No hubo entierro en el cementerio. La última morada fue su hogar.

Gloria Gaitán, basada en investigaciones, ha afirmado que en el crimen hubo la intervención de la CIA.

'El Bogotazo' marcó a Colombia. La gente respondió con violencia a su muerte porque, a juicio de Jorge Orduz, estaba identificada con Gaitán. 'El habló en lenguaje de pueblo y esa fue su caja de resonancia'.

Discursos

'Nosotros no decimos que el hombre debe ser un esclavo de la economía, decimos que la economía debe estar al servicio del hombre'.

Porque aquí (en Venezuela) y en el Perú y en todas nuestras naciones sucede lo que yo afirmo que pasa en Colombia: 'El pueblo es superior a sus dirigentes'. (Gaitán, Caracas, 18-10-1946)

'Los colombianos no debemos ser manejados con irrespeto, nuestra dignidad está por encima de los partidos, donde no hay dignidad de hombres todo lo demás está perdido'.

'Ninguna mano del pueblo se levantará contra mí y la oligarquía no me mata porque sabe que el país se vuelca y las aguas demorarán 50 años en volver a su nivel normal'.

'El hombre vale por su tenacidad. Por su rotundidad que ponga en el amor de sus ideas (...) Yo diría que vale más una bandera solitaria sobre una cumbre limpia que 100 banderas extendidas sobre el lodo'.

'Yo no creo en el destino mesiánico o providencial de los hombres'.

viernes 19 de octubre de 2007

El Encuentro

Por Camilo Bogoya.
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En una librería de segunda mano lo encontré. Las hojas apolilladas, el olor a sótanos y humedades, la carátula marcada con el precio infame de la mendicidad. Era el libro que tus manos no quisieron leer y yo te leí en voz alta durante tardes innumerables. Creo que tú llegaste a pensar que la lectura era otra estrategia para penetrarte. Me parecía que el libro ya lo había comprado una vez y que no tenía sentido volver a comprarlo, así que salir de manera discreta de la librería con el libro en el bolsillo no sería criminal. Antes de poner mi plan de evasión en marcha, quise recuperar el instante remoto en que inclinado sobre la primera hoja coloqué la dedicatoria que me dictó la tarde. Pero aquella hoja ya no existía. En la siguiente, donde se suspendía el número ocho, reconocí los vestigios de tu escritura: para Mario, irrevocablemente. Ah, Mario, esa cara hecha de sombras que me despertaba en la madrugada, ese rostro por el cual gemías cuando atribulado te penetraba. De Mario lo intuía todo: el color de sus calzoncillos, sus vicios y vanidades. Intuía todo pero no que se llamaba Mario. Si hubiera sido mi padre, mi hermano, mi hijo, el patetismo de la situación me habría consolado. Si hubiera sido el perro o el caballo que montamos juntos habría comprado de nuevo el libro. Pero era Mario, peor aún, de manera irrevocable. El mismo Mario que me había hablado de aquel libro, nuestro libro, una novela insoportable de amores sucesivos y letárgicos, el mismo Mario de los cafés y las borracheras y las confesiones. Cada encuentro es una pérdida. Con las manos vacías eché a andar por las calles, intentando olvidar la hoja que no encontré y donde debía decir en letras azules: para Ana María, irrevocablemente.

miércoles 17 de octubre de 2007

Innovación Empresarial

Por Patricia Chacón.
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En un mundo globalizado e interconectado como el de hoy, renace un concepto baste reiterativo, que crece a un ritmo progresivamente acelerado, donde las distancias no se sienten, no cuentan los límites geográficos, ni los sistemas políticos, aquí lo que cuenta es la generación de ideas creativas, que cambien la forma tradicional de ver el mundo y que permitan que las empresas crezcan y sobrevivan en el mercado, un mercado bastante exigente y riguroso, que mezcla tecnología, con calidad, con personal altamente capacitado y con un crecimiento continuo de la organización; este concepto al cual me refiero es la INNOVACIÓN, que ha desencadenado una competencia permanente, que coloca en la cima solo aquellas empresas que cumplan con las requisitos de sobrevivencia mencionados anteriormente.

La innovación se ha convertido en uno de los temas de interés para todos, que trae consigo consecuencias ventajosas, tanto en posicionamiento global, como en incremento de capital (cuando me refiero a capital hago referencia no solo al capital económico, sino a un capital intelectual, que es hoy en día uno de los activos más importantes de cualquier organización o persona individual, como lo menciona Peter Drucker, cuando habla del “knowledge worker”); pero es importante aclarar que la innovación por si sola no garantiza el éxito, es necesario la utilización de metodologías, estrategias, estudios de los factores que intervienen el proceso de innovación y el estudio de los riesgos que este puede traer.

Ha lo anterior se le suma la visión amplia y precisa que deben poseer los dirigentes o cabezas de las empresas, quienes son ejes fundamentales en el proceso de Innovación, puesto que son ellos los que planean, verifican y coordinan los procesos que hacen parte de la organización, y de los externos que intervienen en ella.

Una empresa innovadora esta abierta al cambio, esta invirtiendo en investigación que genere desarrollo, no solo esta consumiendo nuevas ideas, sino que además ésta generando nuevas aplicaciones, conocimiento que puedan ser aportado a otras empresas para que estas se beneficien de ellos.

Quisiera además dar a conocer la opinión del Rector de la Universidad EAN, el Dr. Jorge Enrique Silva, quien plantea que la Innovación no significa desarrollar algo sofisticado, y con una tecnología profunda, solo se requiere la curiosidad y observación sistemática de la conducta del consumidor para determinar cuales son los elementos que se deben eliminar, reducir, crear o incrementar en productos o procesos de servicio de tal suerte que generan una contundente satisfacción en la clientela y por lo cual estarían dispuestos a pagar por ello y expresar fidelidad con la compañía oferente, a través de su decisión de compra periódica y permanente.

Podemos observar que el termino innovación va mucho más allá de los cambio, inventos o descubrimientos que se puedan generar, es un concepto que mezcla una gran cantidad de variables e indicadores, que ayudan ha satisfacer las necesidades de los usuarios, y dependiendo de la aceptación de los productos o servicios por parte del cliente, vuelve a la empresa cada vez más competitiva y fuerte en el mercado.

y finalmente como decía José Marti: “Para ir adelante de los demás, se necesita ver más que ellos”.

Referencias:

http://www.secretosenred.com/articles/2742/1/EN-TORNO-A-LA-INNOVACION-EMPRESARIAL/Pagina1.html

martes 16 de octubre de 2007

Economía, Contabilidad y Sociedad

Por José Fernando Moreno.
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“No es accidental que los documentos escritos más antiguos del mundo sean cuentas y diccionarios. Con ellos se ponen al descubierto las necesidades rigurosamente prácticas que produjeron o impulsaron la invención de la escritura sumeria. En ninguna otra parte se ha podido demostrar tan claramente el origen económico y práctico de la escritura, ya que en ningún otro lugar se ha podido seguir este arte desde el punto de partida”

V. Gordon Childe

La contabilidad, es una ciencia que nace de la necesidad de registrar los elementos que percibimos a través de nuestros sentidos. Es indispensable para el ser humano, por ejemplo, saber cuantos dedos tiene, cuántas manzanas le quedan en la nevera, cuántos átomos pueden generar energía suficiente para hacer andar un automóvil, cuantos niños se están muriendo de hambre, etc. Cualquiera que describe los anteriores ejemplos, diría que la ciencia contable es capaz de relacionarse con cualquier disciplina sin importar el fin de la misma. Sin embargo, si se mira más allá de lo visible, se podría ver que cada una de esas contabilidades tiene otro trasfondo que va detrás de la disciplina estudiada: la economía.

Por ejemplo, probablemente necesitamos saber cuantos dedos tenemos para saber qué funciones y cuál es la mejor manera de utilizar los dedos para desempeñar una determinada función, ¿no estamos mirando como distribuir de manera eficiente el uso de los dedos?; en cuanto a las manzanas, ¿será que necesitamos ver en la nevera cuántas nos quedan, para ir a comprar más, ya que probablemente empezarán a hacer falta?; mirando lo de los átomos ¿no estaremos buscando cómo generar fuentes alternativas de energía que suplan al petróleo?; o observando la hambruna ¿no querremos combatirla?

Aunque, esto no implica necesariamente que todos los fines sean única y exclusivamente económicos, en cualquier punto de la tierra y momento de la historia, los hombres y la sociedad, en general, han sentido y sienten la necesidad de conocer con qué recursos cuentan y cómo ejercer un control sobre los mismos[1], por lo tanto concebimos este como el principal fin de llevar registro de lo que esta alrededor. De lo anteriormente planteado, surge una duda que nos lleva a pensar su respuesta de manera objetiva: ¿Por qué la contabilidad y la actividad económica han estado íntimamente unidas?

Si divisamos el transcurso de estas dos ciencias, probablemente, obtendremos como respuesta que se debe a la estrecha relación entre el homo economicus[2] (hombre económico) y su necesidad de registrar los elementos que lo rodean; todo esto con el fin de que a través de su racionalidad pueda llegar a tomar las decisiones que lo lleven a maximizar su utilidad, tratando de obtener los mayores beneficios posibles con el menor esfuerzo, en pos de la sociedad[3].

La historia nos muestra, que las primeras manifestaciones de la contabilidad, surgen como consecuencia de la necesidad que siente el hombre de conocer su economía y consistieron en meras retenciones mentales de los hechos económicos en los que intervenía[4]; que después de su desarrollo mental limitado, es materializada en un principio mediante anotaciones en diferentes documentos de cada época: planchas, tablillas, libros de contabilidad, computadoras, etc[5].

Esta evolución histórica, que se vio limitada por la caída del Imperio Romano, reveló su proceso de “iniciación científica” con la aparición de la partida doble, dada en la publicación de Fray Lucas Pacciolo “Summa de Aritmética, Geometría, Proportoni et Proportionalitá”. A partir de este momento se fueron desarrollando grandes escuelas contables (de las cuales no se pretende abordar grandes rasgos) que fueron llevando su concepto de contabilidad hacía distintos enfoques, dependiendo la época, económicos[6]. Un claro ejemplo, es la Escuela Hacendalista cuyo máximo exponente fue Gioanni Rossi quien afirmaba que “la función económica viene confirmada por la existencia de necesidades y por el estado natural de las cosas, del que brotan las primeras manifestaciones de la existencia humana”[7] demostrando una vez más el carácter natural que relaciona al hombre con la economía.

Por otro lado, la misma historia, nos cuenta que la economía surge de la necesidad de tomar de la naturaleza lo necesario para el sustento llevando a cabo un proceso eficiente y equitativo de distribución de bienes mientras el hombre era aun nómada. A través de la evolución del ser humano se fueron dando procesos de distribución y utilización de recursos y factores de producción en épocas en donde se desarrollaron procesos como el comunismo primitivo, el esclavismo y el feudalismo. Sin embargo, la ciencia económica, como tal, tiene un discutido comienzo entre los escolásticos, mercantilistas, fisiócratas y clásicos. Sin embargo para muchos el padre de la economía política[8] fue el clásico escocés Adam Smith quien fue el primero en hablar de una forma precisa acerca del valor y el origen, distribución y medición de la riqueza. A medida que se iba generando un desarrollo de los países, se fueron generando nuevas ideas y planteamientos que llevaron a la división del pensamiento económico entre la ortodoxia y la heterodoxia, en donde se destacan escuelas de las dos corrientes como el keynesianismo y el monetarismo.

De forma efímera, se ha descrito el proceso de formación de la ciencia económica y la ciencia contable. Por consiguiente, es elocuente llegar a un punto en donde las dos partes lleguen al equilibrio. Para abrir un poco más la mente y llegar a entablar esta relación es necesario mirar el significado de cada una. Por un lado, Gonzalo Angulo define la contabilidad como “cuerpo de conocimientos, ciencia empírica, de naturaleza económica, cuyo objeto es la descripción y predicción, cualitativa y cuantitativa, del estado y la evolución de una entidad específica, realizada a través de métodos propios de captación, medida, valoración, representación e interpretación, con el fin de poder el comunicar a sus usuarios información objetiva, relevante y valida para la toma de decisiones”[9]; mientras que por el otro, el profesor Zerda[10], define a la economía como “aquella ciencia que tiene por objeto estudiar la manera como se utilizan los recursos (materiales) con que cuenta una sociedad, que además son escasos, y que se utilizan para satisfacer las necesidades ilimitadas de un individuo, colectivo o la sociedad en su conjunto, atendiendo a dos principios básicos: eficiencia y equidad”.

Es importante rescatar que en la definición de los conceptos esta implícito el carácter de cada disciplina. La primera muestra un carácter económico y la segunda uno social. Por lo cual podremos ver que la contabilidad esta en función de la economía y la economía en función de la sociedad, por lo cual se puede deducir que la contabilidad esta en función de la sociedad.

E(s) à C(E) à C(s)

“Es aquí, donde la contabilidad llega a formar parte directa del sistema social, con el fin de concebirla, medirla, analizarla, evaluarla, formarla y controlarla. También, se identifica a través de la concepción micro y macro para construir desde su óptica una serie de repuestas a las necesidades económicas y sociales, que surgen a raíz de los problemas emergentes de la vida social.

Existe una serie de paradigmas que dificultan para muchos el relacionar la “contabilidad con lo social “; sin embargo, lo social se encuentra simplemente en la compleja y diversificada realidad humana (individual y colectiva con fin social). Sin embargo, no es lógico simplificar la realidad social, es necesario relacionarla con la realidad financiera, administrativa y económica.

La contabilidad social busca fundamentalmente la harmonización de las áreas sociales con la práctica contable, porque a demás de admitirlo como un discurso normativo, se erige como una fecunda rama de la contabilidad desde el contexto del conocimiento científico, que brinda respuestas a los problemas sociales, sus causas, manifestaciones y proyecciones en un entorno dinámico”[11].

Todo lo anterior confirma que la contabilidad es un instrumento indispensable para el desarrollo de la ciencia económica como ciencia de carácter social, es más, se podría llegar a afirmar que la sociedad es el punto de equilibrio entre las dos sapiencias.

Moisés García[12], en su obra “Contabilidad social, del sistema de la circulación económica a los modelos de cuentas nacionales”, nos muestra un nuevo valor que se le da a la estrecha relación entre estas dos disciplinas. El tiene como idea central el análisis circulatorio y su concepción de la contabilidad como un análisis de los fenómenos circulatorios, los cuales, por otra parte, se encuentran enraizados en la más pura entraña de la realidad económica. Esta idea central es desarrollada a través de instrumentos formales diseñados para profundizar en el análisis de la actividad económica, su estructura y sus componentes, a fin de llegar a ofrecer una imagen rigurosa de la circulación de valores en lo diferentes procesos económicos, en los que se encadenan las operaciones de intercambio, producción y consumo según sus peculiaridades respectiva, esto es, conforme sean de producción, distribución, financiación, etc. Por otra parte cabe agregar que basa su estudio en micro y macro, llegando, por ejemplo, de la contabilidad de la empresa a las cuentas nacionales, en donde a su vez resalta el control económico como un “sistema de regulación y de control (véase grafica) de los resultados producidos por la actividad humana organizada socialmente y dirigida a la producción, distribución y consumo de los bienes y servicios que las sociedades humanas precisan para su subsistencia y desarrollo”[13].




Por ultimo en el libro se encuentra algo realmente curioso, y es el hecho de que se desarrolla un planteamiento de la Tableau Economique[14] en el cual se habla de una representación de la secuencia de operaciones de intercambio entrecruzadas de la clase productiva y la clase estéril (más concretamente la circulación monetaria de estas operaciones). Pero no es la secuencia de operaciones de intercambio lo sorprendente, sino el hecho de que se demuestra que desde el inicio de la economía como ciencia, se viene aplicando a su desarrollo la contabilidad como herramienta indispensable para el proceso científico de la economía y en donde se deja ver que los procesos históricos anteriormente mencionados no se encuentran distantes.

Sin lugar a dudas, todo lo que se ha venido desarrollando en el texto es una prueba magnífica de la unión íntima entre la actividad económica y la contabilidad[15]. Aquí se han desarrollado planteamientos que llevándolos a fondo nos presentan que cuando los recursos son escasos, ciertas necesidades permanecerán insatisfechas, conduciendo a los individuos a tomar decisiones que en función de la organización y las instituciones sociales, determinan la distribución de los recursos escasos entre las diferentes personas, así como su empleo[16]. A esto se le suma, que la contabilidad es una herramienta fundamental para la toma de decisiones respecto a nuestras necesidades como sociedad. Como se puede apreciar acá se reúnen todos los elementos que entrelazan las “funciones contabilidad y economía”.

Lo anterior sigue demostrando que se ha llegado a sustentar la tesis de que esta unión real, surge de la necesidad de registrar los elementos que rodean al hombre; todo esto con el fin de que a través de su racionalidad pueda llegar a tomar las decisiones que lo lleven a maximizar su utilidad, tratando de obtener los mayores beneficios posibles con el menor esfuerzo, en “pos” de la sociedad.

Por consiguiente, vale la pena proporcionarle un realce a la sustentación anterior dándole un valor a esta unión describiendo su forma de interacción y su vinculación, “uno para el otro”.

El mutualismo es una interacción biológica en la que ambos organismos de una relación íntima obtienen algún grado de beneficio. El mutualismo suele ser temporal y no obligatorio. Por otro lado, pero muy relacionado, la simbiosis es otro tipo de interacción biológica en la cual una especie no puede vivir sin la otra, es decir, se benefician mutuamente[17]. Veamos entonces que interacción biológica manejan estas dos ciencias.

Pierre Garnier, autor francés seguidor de la escuela neocontista, plantea que en todo hecho susceptible de contabilización, su contenido es económico, cabiendo distinguir un origen o financiación y un fin o concreción del hecho. Pues bien conviene en que el origen de todo hecho económico, el impulso del mismo, en su expresión cuantitativa se refleja en el haber de una cuenta y su fin o haber en el debe de otra[18].

Tua Pereda, plantea que “la Contabilidad ha pasado de ser un instrumento de carácter casi exclusivamente jurídico en defensa de su propietario, y con finalidad de registro, a convertirse en una disciplina científica, con aplicación preferente a la actividad económica en la medida en que otras aplicaciones ajenas son todavía meros esbozos y con evidentes rasgos de carácter social, por su naturaleza como disciplina científica, por el tipo de información que suministra, y por su capacidad de servicio en cuanto a la satisfacción de las necesidades de sus usuarios en orden a facilitarles la toma de decisiones. Históricamente, su primera misión es dar cuenta y razón, a efectos principalmente legales, al dueño de un patrimonio, del estado en que se encuentra el mismo: posteriormente, a medida que cambia el concepto de empresa, se amplía el círculo de interesados en la información contable, llegándose a una última fase, probablemente no definitiva, en que la Contabilidad incluye no solo información financiera sino, también social, destinada a toda la colectividad”[19].

Mirando detenidamente estos conceptos desarrollados por dos grandes pensadores contables, podemos llegar a la conclusión de que la contabilidad es básicamente indispensable para el desarrollo de la economía, como ciencia de carácter social; a pesar de que Pereda nos presenta que las nuevas tendencias o esbozos contables son de carácter social; precisamente esto es un factor (punto de equilibrio), como ya se menciono anteriormente, fundamental que las hace ser complementarias.

Simbiosis nos define la relación entre estas dos ciencias, la una no puede vivir sin la otra. Es por eso que cuando tratemos de contar las manzanas que quedan en la nevera, buscaremos llegar a un fin económico, en este caso de escasez de alimento que supla mi necesidad.

¿Qué haría la economía sin el P.I.B, el I.P.C, los costes de producción, el índice de Gini, etc? Mejor dicho ¿qué haría la economía sin la contabilidad? Y al contrario, ¿con que fin existiría la contabilidad sin la economía? Probablemente vivirían con respiradores artificiales.

Sin lugar a duda, todo el desarrollo de la ciencia económica y de la ciencia contable fueron de la mano una de la otra. Sus experiencias y conceptos teóricos se unieron para generar nuevos conocimientos que permitieron su desarrollo como ciencias en función de; conocimientos que aun siguen latentes, creando una concepción que emana fuerzas hacia el futuro. Economía, Contabilidad y Sociedad, la fuerza que hizo, hace y seguirá haciendo la fuerza.


[1] ANONIMO. Libro gratuito, Capitulo 1, Necesidad de información económica. Tomado de http://www.contabilidad.tk/necesidad-de-informacion-economica-2.htm. Referenciado el 25 de septiembre de 2007.

[2] Es el concepto utilizado en teoría económica para modelizar el comportamiento humano. El homo economicus es una ficción. Es una representación imaginaria del hombre, que se comportaría de forma perfectamente racional ante estímulos económicos. Esa representación del hombre es capaz de procesar adecuadamente la información que conoce, y actuar en consecuencia.

[3] Para un mejor análisis véase RODRIGUEZ LÓPEZ BLANCA. Homo Economicus e Individuo Liberal. Una derivación de la moral a partir del interés propio. http://www.ucm.es/BUCM/revistas/fsl/15756866/articulos/ASEM0505110087A.PDF

[4] Tomado de REQUENA. Epistemología contable. Capitulo 2: evolución histórica de la ciencia de la contabilidad.

[5] La contabilidad a través de los años a desarrollado una evolución en los métodos y herramientas utilizadas para llevar el registro y control.

[6] Cabe notar, que aunque se manejan otro tipo de enfoques como el jurídico y el administrativo en las diferentes escuelas, el económico es el principal, bien sea por su aspecto social o liberal.

[7] GIANNESSI. Actual tendenze delle dottrinne economico – tecbicho Italiano, Colombo cursi. 1954. página 147.

[8] Economía política fue el término original utilizado para el estudio de las relaciones de producción, que se basaba en la distribución de los recursos por medio del trabajo, capital y renta.

[9] GONZALO ANGULO, J.A. Memoria sobre Concepto, Método. Fuentes u Programa de Teoría de la Contabilidad. Universidad Autónoma de Madrid, 1983.

[10] Decano Facultad de Ciencias Económicas, Universidad Nacional de Colombia.

[11] Texto tomado de VALENCIA MÓNICA MARÍA. Contabilidad. Gestiopolis. 2004.

[12] Doctor en Ciencias Económicas, Profesor de Contabilidad de la Universidad Autónoma de Madrid.

[13] GARCÍA MOISÉS. Contabilidad social, del sistema de la circulación económica a los modelos de cuentas nacionales. Fabrica Nacional de Moneda y Timbre. Madrid. 1980.

[14]Flujo de renta y gasto que mostraba la interacción entre los diversos sectores. Creada por el maestro de Smith, F. Quesnay

[15] A continuación se hace un balance del mutualismo de las dos disciplinas basándose en una obra de mi autoría relacionada con el tema. MORENO GUTIÉRREZ JOSÉ. Simbiosis ¿es posible vivir sin el otro?

[16] ©KLAUDIA LUCIA NIÑO GALEANO. Unidad 1. Introducción a los fundamentos de contabilidad.

[17] GDFL. Simbiosis – Mutualismo. [en línea] http://es.wikipedia.org (consultado el 11 de septiembre del 2007)

[18] FERNANDEZ PIRLA. Teoría económica. Página 66.

[19] TUA PEREDA. Evolución del concepto de contabilidad a través de sus definiciones. Contaduría U de A. Medellín. 1988.

lunes 15 de octubre de 2007

Paseos de Sótano

Por Santiago Bogoya.
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Allí donde la luz artificial indica el camino los ojos tardan en acostumbrarse. Entre pausa y pausa un soplo frío atraviesa los cuerpos. Las velas se apagan constantemente. Cada paso es un descubrimiento: ese avanzar cauteloso como siguiendo huellas en la inmensidad del misterio. La respiración comienza a agitarse, y entonces lo que creemos estar buscando nos persigue, también, es cierto. Imaginamos el descenso y el ascenso glorioso; atrás quedó un vacío, un vacío que siempre podemos volver a visitar.

El hexágono.

Juan volvería a las cinco.

A las cinco menos diez cambiaría de acera intentando no ser observado por los extraños. Convencido de su invisibilidad sin duda lo lograría. Era una operación si bien azarosa que merecía cierto cuidado y discreción. Su acción podía levantar sospechas: sigilosamente un ser saliendo de una casa abandonada. ¿Qué iría a buscar? ¿O por qué, precisamente allí pasaría unas cuantas horas? Pero al fin y al cabo quién se fijaría en un suceso tan poco relevante para la constitución de la revolución, las vacaciones de fin de mes, o el nuevo best seller norteamericano. Sin ir más lejos la ciudad encarcelaba las visiones individuales en un microcosmos personal.

A las cuatro y cuarenta por tercera vez estaría girando la manija de la puerta exterior. El polvo acumulado y la marca de sus dedos como prueba ineludible de su existencia. Y si en el futuro, se preguntaba Juan, alguien vería en esas marcas otra existencia, para qué dejar las huellas. En el rincón solitario por donde nadie “pasa“, así como por el cual todos pasan, el chillido del metal, como tres tonos de trompeta desvanecida, no alcanzaba ni a escucharlos Juan.

A las cuatro y medio crujirían las tablas. La pintura desgastada sería notable. Unas puntillas despavoridas, también. El límite del claroscuro allí donde el material se acaba. Las telarañas serían una alfombra perfecta para quien aún no ha despertado.

A las y veinte un espejo detendría la huida. Conocer las propiedades físicas del reflejo y no reconocerse en la traducción no era asunto para pasar desapercibido. ¿Cuál era el problema? Creer que minutos antes se había transformado, como si saltara el tiempo de la evolución, del pensamiento, incluso del tiempo impensable. No sólo imaginárselo, sentirlo, como la áspera superficie de las uñas rotas. ¿Cómo? Como quien no sabe que no existe tal superficie.

A las cuatro y diez (diez minutos después de la odisea) la luz artificial dejaría de funcionar; los pasos llevarían a la puerta exterior, después de cruzar otras tantas.

Diez minutos antes volvería Juan.

Nota final: Hemos sido injustos dividiendo en decenas el movimiento: una estrella no dura en el universo lo que su luz se extingue. Así tampoco una hora encierra una figura perfecta. Se expande y contrae la extensión tanto como el desespero o la mágica atención lo quiera. Podemos hablar de un libro más allá de su tiempo, más allá de sus pastas. ¿Los eventos se revelen de igual manera en el transcurso de la experiencia? Sin embargo las líneas unen puntos y el ciclo en vez de cerrarse se continúa.

sábado 13 de octubre de 2007

Gabriela Mistral

Tomado de http://cvc.cervantes.es/ACTCULT/mistral/biografia.htm

Lucila Godoy Alcayaga, que más tarde adoptará el seudónimo de Gabriela Mistral, nace en Vicuña, pequeña población del valle de Elqui (Chile), el 6 de abril de 1889. Hija del maestro de escuela Juan Jerónimo Godoy y de la modista Petronila Alcayaga, su infancia transcurre entre las aldeas de La Unión y Montegrande, adonde se traslada su madre tras ser abandonada definitivamente por su esposo en 1892. Las canciones campesinas, el ambiente bucólico de una humilde casa rural situada en el valle de Elqui y las enseñanzas de su hermanastra Emelina Molina Alcayaga son las principales influencias durante esos tempranos años en los que descubre la naturaleza genésica con la que se identifica: montañas, ríos, frondosos árboles, frutas, pájaros y flores de colores fantásticos que rondarán su mundo poético.

bandonada por el padre, esta mujer de naturaleza enfermiza pero recia voluntad supo encontrar desde muy temprano en la poesía la forma de trocar en canto su sufrimiento y su dolor. Tenía tan solo 11 años cuando la injusta acusación de haber robado el material didáctico que le habían encargado la hizo salir apedreada por sus compañeras de la escuela de niñas de Vicuña. De allí se retiró para ser educada por su hermanastra, quien supo orientar su formación pedagógica y alimentar con su ejemplo la vocación docente de Gabriela. La presencia de Emelina, 15 años mayor que ella, unida a la de su abuela Isabel Villanueva, quien le transmitió el conocimiento de la Biblia, serán las imágenes familiares más influyentes en la vida de la poeta y aparecerán más tarde unidas en un único e indisoluble recuerdo: «La Maestra era pura. ‘Los suaves hortelanos’, / decía, ‘de este predio, que es predio de Jesús / han de conservar puros los ojos y las manos, / guardar claros sus óleos, para dar clara luz’».

En este proceso de formación autodidacta resultará igualmente fundamental el contacto con el periodista Bernardo Ossandón, quien le permite acceder libremente a su magnífica biblioteca y conocer la poesía de Federico Mistral, los novelistas rusos y la prosa de Montaigne, y le brinda su orientación y su apoyo hasta el momento en que Gabriela publica en el periódico El Coquimbo sus primeros artículos y sus primeros versos, con el nombre de Lucila Godoy.

A los 16 años decide seguir la carrera de maestra, para lo que solicita su ingreso en la Escuela Normal de La Serena; pero es rechazada porque sus ideas, que habían aparecido reflejadas en algunos artículos periodísticos, son consideradas ateas y contraproducentes para la actividad de una maestra destinada a formar niños. Gabriela reclama entonces sus derechos y hace suya la voz de las mujeres de Chile al publicar en La voz de Elqui su artículo «La instrucción de la mujer», en el que exige que todas las mujeres tengan derecho a la educación, y con el cual consigue su nombramiento.

A partir de este momento emprende su tarea de maestra, que la lleva en pocos años del valle de Elqui a la región sureña de la Araucanía y de allí a las montañas que rodean la ciudad de Santiago en un viaje que le permite captar en toda su diversidad la naturaleza de su verde país e identificarse con la entrega y el servicio a los humildes a través de su vocación docente: «La Maestra era pobre. Su reino no es humano. / (Así en el doloroso sembrador de Israel.) / Vestía sayas pardas, no enjoyaba su mano / ¡y era todo su espíritu un inmenso joyel!».

Son, sin embargo, las experiencias del amor y de la muerte las que van a marcar de forma más definitiva el alma de Gabriela; tenía tan solo 20 años cuando el suicidio de su novio, el joven ferroviario Romelio Ureta Carvajal, viene a dejarle una impronta de angustia y de dolor que aparecerá reflejada posteriormente en sus Sonetos de la muerte: «Te acostaré en la tierra soleada con una / dulcedumbre de madre para el hijo dormido, / y la tierra ha de hacerse suavidades de cuna / al recibir tu cuerpo de niño dolorido».

Más tarde vendrán otros amores, como el vivido con el poeta romántico Manuel Magallanes Moure, que se encontraba entre el jurado que la premió en los Juegos Florales de Santiago en 1914, y a quien dirige una encendida correspondencia amorosa en la que expresa su soledad y su dolor. A partir del reconocimiento obtenido en este certamen comienza en la vida de Gabriela una etapa fecunda y creativa: publica algunos poemas en la revista Sucesos y entra en contacto con el poeta Rubén Darío, quien publica en la revista Elegancias de París su poema «El ángel guardián» y el cuento «La defensa de la belleza».

Empieza a publicar muchas de sus composiciones: «Los sonetos de la muerte» salen a la luz en la editorial Zig-zag, y en la revista de Educación Nacional aparecen los poemas «La maestra rural», «Plegaria por el nido» y «Redención»; además se la incluye en prestigiosas antologías como la de poetas chilenos, Selva lírica, preparada por Julio Molina Núñez y Juan Agustín Araya. Estas primeras incursiones en las letras van a verse avaladas más adelante por un crítico de la categoría del español Federico de Onís, quien dicta una serie de conferencias sobre su obra a profesores españoles y norteamericanos en la Universidad de Columbia y consigue que el Instituto de las Américas de New York publique en 1922 su primer libro, Desolación. Su verso desnudo, que se opone a la poesía aristocratizante del modernismo, se encuentra, como bien ha señalado Consuelo Triviño, impregnado de un panteísmo en el que la geografía americana llega a ocupar un lugar sagrado y por medio del cual la poeta, que no aspira a captar la belleza de las cosas sino la esencia misma de la vida, empieza a ser conocida en todo el continente.


El filósofo José Vasconcelos la invita a México a colaborar con la reforma educativa y desde ese momento inicia una existencia itinerante que la lleva a Estados Unidos y luego a Europa en un periplo en el que su vida de madre y amante frustrada encuentra en la labor docente y en la poesía la forma de exorcizar su dolor. Durante estos años de constante errancia dicta conferencias en diferentes universidades y se relaciona con algunos de los intelectuales más sobresalientes de su tiempo: Giovanni Papini, Henri Bergson, Paul Rivet y Miguel de Unamuno, entre otros. Ocupa cargos importantes en representación de su país en España, Portugal y Francia, y mientras recorre esos países cargados de tradición y de historia siente que las raíces que la ligan a su tierra crecen con la distancia como un árbol frondoso que se niega a desarraigarse fácilmente del lugar donde ha crecido:

En el campo de Mitla, un día
de cigarras, de sol, de marcha,
me doblé a un pozo y vino un indio
a sostenerme sobre el agua,
y mi cabeza, como un fruto,
estaba dentro de sus palmas.
Bebía yo lo que bebía,
que era su cara con mi cara,
y en un relámpago yo supe
carne de Mitla ser mi casta.

El encuentro con la vieja Europa sólo ha servido para azuzar su nostalgia y permitirle recuperar la imagen de América Latina en Tala y Lagar, dos libros que se nutren de sus paisajes y su esencia, y que sirven de antesala a su gran Poema de Chile, en el que trabaja intensamente durante los años postreros de su vida y que sólo aparece publicado de manera póstuma en 1967, una década después de su muerte.

La poesía de Gabriela Mistral es, como señala Óscar Galindo, «más de la tierra que del aire», y a ella le cabe un papel fundamental en esa amorosa relación entre las personas, la naturaleza y la cultura que desde Vallejo a Neruda han transitado como senda tantos de nuestros poetas.

Fue la primera Latinoamericana galardonada con un Premio Nobel de Literatura en 1945.

viernes 12 de octubre de 2007

Leyendo Asimétricamente

Por José Fernando Moreno.
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Umaña Germán, El juego asimétrico del comercio. El Tratado de Libre Comercio Colombia - Estados Unidos, Bogotá, Universidad Nacional de Colombia, Centro de Investigación para el Desarrollo, 2004, 240 páginas.

El profesor asociado de la Universidad Nacional de Colombia, Darío Germán Umaña, Ingeniero industrial con magíster en economía de la misma; se ha desempeñado como coordinador de la secretaría general de la comunidad Andina, Unión Europea y Mercado Común. Director y ministro consejero de la misión comercial de Colombia en Bruselas, Bélgica, ha dedicado parte de su vida a la academia; siendo decano de la Facultad de Ciencias Económicas (FCE) de la Universidad Nacional de Colombia y vicerrector de sede de Bogotá, se encuentra actualmente como el director del Centro de Investigaciones para el Desarrollo (CID) en donde ha escrito importantes análisis, criticas y informes en los que se destacan “Globalización y desarrollo, ¿son posibles la políticas nacionales?”, “El juego asimétrico del comercio, El Tratado de Libre Comercio Colombia – Estados Unidos” y su mas reciente trabajo “Macroeconomía y Bienestar”, y se ha desarrollado como un investigador de carácter social – objetivo[1].

En Colombia, no es para nadie un misterio la importancia que tiene el tratado de libre comercio (TLC) entre Colombia y Estados Unidos. Lo que si es oculto, son sus posibles repercusiones; es por esto que el profesor Umaña busca a través de la academia y mediante sus conocimientos en organismos multilaterales y comercio exterior, una respuesta para desmembrar o alivianar el montaje escenográfico, la arquitectura del tratado, las negociaciones y la camisa de fuerza a un diálogo propicio para el interés nacional; lo cual “intenta iluminar el escenario con otras luces para que el contraste permita percibir la rigidez y predeterminación de esta arquitectura”[2]. Además, se “intenta mostrar que el guión predeterminado es una limitación para el ejercicio de la democracia y el desarrollo de la institucionalidad, y que el juego de luces y sombras permite percibir que la forma en que se van a negociar muchos de los temas contradice los argumentos a favor del libre comercio, mostrando así las normas asimétricas e innumerables excepciones que se desvían del libre cambio integral”[3]. Por ultimo se busca que el “lector no represente el simple papel de espectador, sino que evalúe el guión, la trama y el desenlace sin olvidar que la negociación tiene efectos sobre el empleo, el bienestar y la calidad de vida de toda la población”[4].

Para lograr cumplir su objetivo el autor presenta su exhaustiva investigación a través de los temas más delicados que se manejan en el acuerdo comercial; precedidos por una serie de elementos paratextuales entre los que se encuentran el prólogo redactado por el profesor titular de la FCE de la Universidad Nacional de Colombia, Gabriel Misas Arango, y el prefacio realizado por el profesor Jorge Iván Gonzáles, director de el CID (2004), y por Alberto Orgulloso, Director del Programa de Desarrollo de Viva la Ciudadanía; que le dan un visto bueno a los estudios del profesor Umaña y que refuerzan la veracidad del documento presentado.

El primer tema de gran relevancia que toca el autor es el de los aspectos geocomerciales[5]. Primero, toca los antecedentes que se presentan a partir del final de la Segunda Guerra Mundial, cuando se crean el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM), que seguido, llevan al intento de crear una Organización Internacional del comercio (OIC), sin tener mayor éxito, y vuelve a tocarse hasta 1995 con la creación de la Organización Mundial del Comercio (OMC), en el marco de la Ronda de Uruguay. Luego describe como se encuentran los esquemas comerciales; multilaterales, plurilaterales, bilaterales y unilaterales, dejando ver las crisis y momentos por los que atraviesa cada uno y mostrando hacia donde se pretende llegar; describiendo la nueva estrategia y los aspectos institucionales planteados desde el punto de vista de la dicotomía de la estrategia colombiana que consiste en la participación en un mercado común desarrollado a través del marco institucional de la OMC, los mercados comunes y zonas de libre comercio[6].

Ya con lo anterior, el autor pretende desarrollar los temas posiblemente tratados durante el proceso de negociaciones del acuerdo: comercio de mercancías, los regímenes de propiedad intelectual en las negociaciones del ALCA y el TLC Colombia – Estados Unidos, el sector de servicios, las negociaciones comerciales y las compras estatales. En cada uno de ellos el autor realiza una descripción de cómo han sido los acuerdos comerciales que ha influenciado o negociado directamente Estados Unidos (TLCAN, TLC -CAFTA, TLC Chile - Estados Unidos), buscando así, llegar a un punto de encuentro con el posible acuerdo que pretende firmar Colombia, mostrando los acontecimientos y resultados que han tenido o que pueden tener.

El autor concluye su trabajo con una síntesis que permite resaltar los aspectos más importantes de cada capítulo que después se complementan con una reflexión final que permite ver el lado argumentativo del autor y unas posibles soluciones para que se pierda la asimetría del tratado, el principal problema planteado por el Umaña.

Para todo lo anterior, el profesor Umaña realizó una minuciosa investigación que se refleja en su amplia bibliografía[7] en la que se encuentran escritos de grandes economistas e instituciones de carácter geopolítico. Entre los primeros se encuentran O´Connor, Parga, Raa, Petitjean, entre otros; entre los segundos se encuentran documentos de la presidencia de Estados Unidos, la ONU, el Banco Mundial, CAN, entre otros. Además de esto el autor utiliza una serie de estadísticas reflejadas en tablas, cuadros y gráficos que le dan una fuente de argumentación mucho más sólida y confiable, permitiendo a la vez, que el lector genere sus propias deducciones comparando los datos estadísticos con los cualitativos. Los autores enriquecen la obra en el sentido en el que brindan un soporte para generar una credibilidad en el lector pues se combina el gran potencial del profesor Umaña con investigadores de otros países, lo que demuestra que esto no es una experiencia propia de Colombia, sino del mundo.

El texto, aunque de carácter netamente académico, es una composición entre una gran descripción y algo de argumentación. Va dirigido a todos los colombianos pues es un tema que, según el autor, trae efectos en el bienestar de la nación en general; por consiguiente, a menos que sean inconscientes, todos deben estar informados.

Para llegar a toda la población, no necesariamente el autor hace una crítica pura y sin más trasfondo, sino que a través de sus investigaciones y descripciones, crea en el lector un sentido común que le permite sacar sus propias deducciones que es seguro se van a vivenciar en el momento en que se lean las reflexiones finales.

Leer el libro es entender lo que le espera a Colombia un futuro no muy lejano; el profesor Umaña podría haber esperado a la firma del tratado para reiterar lo planteado en el libro, ser un poco más simple en sus conceptos económicos y darle un mayor poder a sus tesis, mostrando impactos más directos en aquellos países que llevaron a cabo los tratados. Sin embargo la asimetría existe y sólo, aquel que la lea detalladamente, la convertirá en el paralelismo en donde una parte es distinta de la otra.


[1] [EN LINEA] www.cid.unal.edu.co (consultado el 5 de octubre de 2007)

[2] Umaña Germán, El juego asimétrico del comercio. ElTratado de Libre Comercio Colombia - Estados Unidos, Bogotá, Universidad Nacional de Colombia, Centro de Investigación para el Desarrollo, 2004, página 24.

[3] Ibid.

[4] Ibid.

[5] Lo que se encuentre en cursiva son los nombres de los capítulos del libro.

[6] Entre los que se encuentran la Comunidad Andina (CAN), las zonas de libre comercio parciales con otros países de Latinoamérica (ALADI) y los posibles Acuerdos de Libre Comercio de las Américas (ALCA) o los a cuerdos bilaterales (TLC).

[7] La bibliografía es tan amplia que nombrar a todos los autores nos llevaría una gran cantidad de páginas.

El Incinerador

Por Alethia Bogoya.
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I

Desde hace rato me escribo a mí misma, en estas largas horas, pausadas, que se hacen más lentas a medida que las palabras se alborotan en mi mente, y se pierden entre laberintos, sin poder salir de este cuerpo cárcel. Desde hace rato estoy cansada de mi biblioteca, de los libros llenos de fórmulas y ecuaciones, me preguntó si tendrá algún sentido seguir leyendo sobre las diferentes maneras de comprobar la teoría de los agujeros negros, pienso que he perdido mucho tiempo ya, en semejantes atavares y no me he preocupado en absoluto por la persona ante el espejo; desarreglada, llena de ojeras y arrugas, con la columna ya doblada y atrás una sombra, la sombra de la soledad.

Habrá servido de algo el tiempo inútil desarrollando nuevos teoremas, mientras afuera estaban las violetas en otoño? Habrán servido de algo las horas de debate para encontrar el significado real de los números irracionales, mientras afuera el sól pálido de primavera provocando risas sutiles entre los amantes? Qué será de ésta vida, ya empezada, ya andada, con páginas enteras arropando mi cuerpo desnudo y poesía en prosa grabada con tinta negra sobre mi piel...que será de estos días, lejanos aún, donde algo muy dentro me dice que mi senda he equivocado.

II

He recogido todos mis libros, ya no me necesitan ni yo a ellos, he puesto la leña y llamado al incinerador para que haga su trabajo, yo no quiero tenir remordimientos, si es que ya no tengo bastantes.

El incinerador es una persona distante, que va colocando una a una las páginas de cada uno de mis libros, los viejos, los nuevos, los favoritos. El incinerador se ríe muy sutilmente cuando por fin el fuego ha carcomido la última letra de una página cualquiera. A veces me asalta la idea que el incinerador no va acabar nunca, pero es tan solo una idea escurridiza, que se consume también.

III

El sol esta tibio, lo alcanzo a sentir, aún desde mi ventana. El incinerador se ha marchado ya, hace muchos años a decir verdad…Y me miró al espejo, y las arrugas se han hecho más profundas…

miércoles 10 de octubre de 2007

Video: Tony Melendez

Y todavía tenemos el descaro de decir "No Puedo"?

Interesante Video para Reflexionar y Valorar.

video

lunes 8 de octubre de 2007

Conjuro, Palabra, Acción

Por Santiago Bogoya.
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En el capítulo X de El horror de Dunwich, cuento escrito por H. P. Lovecraft, llegamos al desenlace de una trama marcada por el misterio, el terror, la magia, y sobretodo la palabra y la acción. Tres investigadores universitarios: el Dr. Armitage, el Dr. Morgan, y el profesor Rice, se encuentran subiendo una montaña, intentando interceptar a un monstruo, desencadenado a partir del conocimiento en las artes ocultas y las tradiciones mágicas antiguas del viejo Watheley y su nieto Wilbur, ser que como hemos descubierto momentos antes, era en esencia de otro mundo. La tensión crece puesto que el horror esta desbastando la pequeña comarca, y los investigadores después de estudiar a fondo el diario de Wilbur, creen haber encontrado un conjuro capaz de detener el horripilante ser creado para exterminar la especie humana, sin embargo su efectividad no está comprobada. Con este preludio se menciona: Todos tenían la impresión de hallarse muy próximos a fases de la naturaleza y de la vida absolutamente extraordinarias y radicalmente ajenas a la existencia misma de la humanidad En este sentido, el conjuro, la acción que se quiere ejercer a partir de la gesticulación (acompañada de movimientos del cuerpo) entra en un campo que sobrepasa la vida cotidiana; entra en un recinto sagrado con significados inalcanzables, es decir, significados que escapan de la dimensión humana del entendimiento, aunque quizá la función no es precisamente el entendimiento, sino al contrario, la acción eficaz que reprima el mal que se está padeciendo, o del cual se quiere proteger. Pero no todas las personas tienen la capacidad de pronunciar conjuros. En el caso del cuento, el conocimiento universitario, profundo en tradiciones, libros, y lenguajes antiguos y profanos, permite a estos investigadores conocer las claves e intentar poner en escena el conocimiento sobre conjuros para transformarlos en acción. Pero en otros casos, como por ejemplo la selva amazónica, este conocimiento representado en el chamán deviene de tradición o de ciertas cualidades que la persona tiene, es decir aptitudes para convertirse en chamán, portador y recreador de una cultura y tradición particular.

Mientras tanto ya en la montaña, cuando interceptaron los investigadores el paso del monstruo, los hombres de la comarca que no habían subido la montaña veían: Uno de los hombres, parecía alzar los brazos por encima de su cabeza a intervalos rítmicos… creyeron oír un tenue sonido cuasi musical a lo lejos En este pasaje el conjuro se pone en marcha. Captamos la musicalidad y la plasticidad con que van acompañadas las palabras que se desencadenan como una melodía que va curando a su paso levantaban los brazos al compás de las palabras del conjuro A la par el frenesí creciente del conjuro va mostrando la intensidad con la cual se ataca el mal y se prepara para dar la estocada final. Presenciamos el éxtasis de un momento límite: la culminación de la acción mediada por palabras acompañadas de música y corporeidad. Se alza el momento trágico, se está a un paso de un desenlace favorable.

Aquí la efectividad del conjuro es ambigua, no se conoce desde el principio. De todas formas, los conjuros son formas narrativas que se transmiten en el tiempo, donde su efectividad esta medida por la tradición y la creencia en esta tradición. La narrativa funciona como una estrategia que la humanidad utiliza para enfrentar la adversidad; las palabras mágicas son las acciones que el ser humano tiene para enfrentar esta sobrenaturalidad o el desconocimiento de la naturalidad. Siguiendo con el cuento, capítulos antes al episodio de la montaña, asistimos al estudio del diario de Wilbur. Allí se relata que muchos lingüistas y expertos en criptografía no daban con la traducción del texto. Pero el Dr Armitage, obsesionado con el caso de Wilbur, (pues el mismo Wilbur había intentado robar el Necromonicón, ante la negativa del doctor de prestarle el libro porque lo había visto hojeando un conjuro que abría las puertas a seres malignos), se empeña en traducir el diario, partiendo de la hipótesis que esta escrito en inglés, es decir, en la lengua nativa. Encontramos la transformación o la recreación de un código (que se basa en una lengua), de una manera particular y única, en espacios rituales y mágicos, que se diferencian con el uso común de una lengua en espacios o actividades cotidianas.

Desde esta perspectiva, es relevante el análisis que se propone en el libro Etnología y Lenguaje, Calame-Griaule, Del discurso enfocado desde dos puntos de vista: su contenido y la forma en que se dicela palabra es a veces sinónimos de acción emprendidael objeto significa, asimismo, palabra porque bajo el punto de vista técnico representa una manifestación del individuo. La palabra se convierte en una manifestación del ser. Todo lo que rodea al humano es capaz de traducirse en palabras y de manifestarse mediante ellas. Usamos las palabras en la comunicación, es decir en la sociedad. Con ellas nos integramos dentro de una comunidad o apartamos de ella, cultural, económica, religiosamente. Con las palabras estamos haciendo cosas constantemente. Y en ciertos momentos un “sí, acepto” transforma completamente la vida como en el caso del matrimonio, teniendo en cuenta que en la vida cotidiana, paso a paso, con las palabras vamos creando acciones en nuestra vida que nos conducen por una serie de posibilidades. La etnografía del habla, plantea que con las palabras nos definimos a nosotros mismos, expresamos nuestro saber, nuestra esencia. Fuera de ellas no existimos. Es un saber y uso que por un lado lo proporciona el conocimiento de una lengua y por otra parte las diferentes experiencias que se han vivido con ese repertorio. Experiencias que van desde lo mas íntimo del individuo hasta la interacción social del colectivo. Así la palabra está transmitiendo una pléyade de cosas: significados, formas, experiencias, saberes, estrategias con las que un pueblo se enfrenta a la adversidad de la naturaleza y la vida social. En este sentido, los conjuros, hechos en su base de palabras, además de tener el fin de controlar, prevenir, o desaparecer cierta adversidad, están transmitiendo una cultura y a su vez están recreándola. Duranti, en su libro Antropología Lingüística, señala que las palabras mismas pueden verse como acciones, y las acciones deberían ser, entonces, unidades de análisis para el estudio antropológico del uso del lenguaje. Acciones que son lengua, que son conjuro que son cultura. En el epígrafe del capítulo 7 de este libro aparece un cita del Fausto de Goethe:

Escrito está: En el principio era la palabra...Aquí me detengo ya perplejo. ¿Quién me ayuda a proseguir? No puedo en manera alguna dar un valor tan elevado a la palabra; debo traducir esto de otro modo si estoy bien iluminado por el espíritu. Escrito está: En el principio era el sentido...Medita bien la primera línea, que tu pluma no se precipite. ¿Es el pensamiento lo que todo lo obra y crea?...Debiera estar así: En el principio era la fuerza...Pero también esta vez, en tanto que esto consigo por escrito, algo me advierte ya que no me atenga a ello. El espíritu acude en mi auxilio. De improviso veo la solución y escribo confiado En el principio era la Acción

Bibliografía

Calame-Griaule, Genevieve. Etnología y lenguaje. Editora Nacional, Madrid. 1982.

Duranti, Alessandro. Antropología Lingüística. Cambridge. 2000

Lovecraft, H. P. El horror de Dunwich. Alianza editorial, Madrid. 1993

domingo 7 de octubre de 2007

Carl Marx

Tomado de http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/marx_karl.htm


Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán (Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx procedía de una familia judía de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo). Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en Filosofía por esta última en 1841.

Desde esa época, el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo de éste por una concepción materialista, según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura que determina en última instancia los fenómenos «superestructurales» del orden social, político y cultural.

En 1843 se casó con Jenny von Westphalen, cuyo padre inició a Marx en el interés por las doctrinas racionalistas de la Revolución francesa y por los primeros pensadores socialistas. Convertido en un demócrata radical, Marx trabajó algún tiempo como profesor y periodista; pero sus ideas políticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en París (1843).

Por entonces estableció una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmaría en la estrecha colaboración intelectual y política de ambos. Fue expulsado de Francia en 1845 y se refugió en Bruselas; por fin, tras una breve estancia en Colonia para apoyar las tendencias radicales presentes en la Revolución alemana de 1848, pasó a llevar una vida más estable en Londres, en donde desarrolló desde 1849 la mayor parte de su obra escrita. Su dedicación a la causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades materiales, superadas gracias a la ayuda económica de Engels.

Marx partió de la crítica a los socialistas anteriores, a los que calificó de «utópicos», si bien tomó de ellos muchos elementos de su pensamiento (de autores como Saint-Simon, Owen o Fourier); tales pensadores se habían limitado a imaginar cómo podría ser la sociedad perfecta del futuro y a esperar que su implantación resultara del convencimiento general y del ejemplo de unas pocas comunidades modélicas.

Por el contrario, Marx y Engels pretendían hacer un «socialismo científico», basado en la crítica sistemática del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conducirían a su superación; la fuerza de la Revolución (y no el convencimiento pacífico ni las reformas graduales) serían la forma de acabar con la civilización burguesa.

En 1848, a petición de una Liga revolucionaria clandestina formada por emigrantes alemanes, Marx y Engels plasmaron tales ideas en el Manifiesto Comunista, un panfleto de retórica incendiaria situado en el contexto de las revoluciones europeas de 1848.

Posteriormente, durante su estancia en Inglaterra, Marx profundizó en el estudio de la economía política clásica y, apoyándose fundamentalmente en el modelo de David Ricardo, construyó su propia doctrina económica, que plasmó en El Capital; de esa obra monumental sólo llegó a publicar el primer volumen (1867), mientras que los dos restantes los editaría después de su muerte su amigo Engels, poniendo en orden los manuscritos preparados por Marx.

Partiendo de la doctrina clásica, según la cual sólo el trabajo humano produce valor, Marx denunció la explotación patente en la extracción de la plusvalía, es decir, la parte del trabajo no pagada al obrero y apropiada por el capitalista, de donde surge la acumulación del capital. Criticó hasta el extremo la esencia injusta, ilegítima y violenta del sistema económico capitalista, en el que veía la base de la dominación de clase que ejercía la burguesía.

Sin embargo, su análisis aseguraba que el capitalismo tenía carácter histórico, como cualquier otro sistema, y no respondía a un orden natural inmutable como habían pretendido los clásicos: igual que había surgido de un proceso histórico por el que sustituyó al feudalismo, el capitalismo estaba abocado a hundirse por sus propias contradicciones internas, dejando paso al socialismo. La tendencia inevitable al descenso de las tasas de ganancia se iría reflejando en crisis periódicas de intensidad creciente hasta llegar al virtual derrumbamiento de la sociedad burguesa; para entonces, la lógica del sistema habría polarizado a la sociedad en dos clases contrapuestas por intereses irreconciliables, de tal modo que las masas proletarizadas, conscientes de su explotación, acabarían protagonizando la Revolución que daría paso al socialismo.

En otras obras suyas, Marx completó esta base económica de su razonamiento con otras reflexiones de carácter histórico y político: precisó la lógica de lucha de clases que, en su opinión, subyace en toda la historia de la humanidad y que hace que ésta avance a saltos dialécticos, resultado del choque revolucionario entre explotadores y explotados, como trasunto de la contradicción inevitable entre el desarrollo de las fuerzas productivas y el encorsetamiento al que las someten las relaciones sociales de producción.

También indicó Marx el sentido de la Revolución socialista que esperaba, como emancipación definitiva y global del hombre (al abolir la propiedad privada de los medios de producción, que era la causa de la alienación de los trabajadores), completando la emancipación meramente jurídica y política realizada por la Revolución burguesa (que identificaba con el modelo francés); sobre esa base, apuntaba hacia un futuro socialista entendido como realización plena de las ideas de libertad, igualdad y fraternidad, como fruto de una auténtica democracia; la «dictadura del proletariado» tendría un carácter meramente instrumental y transitorio, pues el objetivo no era el reforzamiento del poder estatal con la nacionalización de los medios de producción, sino el paso -tan pronto como fuera posible- a la fase comunista en la que, desaparecidas las contradicciones de clase, ya no sería necesario el poder coercitivo del Estado.

Marx fue, además, un incansable activista de la Revolución obrera. Tras su militancia en la diminuta Liga de los Comunistas (disuelta en 1852), se movió en los ambientes de los conspiradores revolucionarios exiliados, hasta que, en 1864, la creación de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) le dio la oportunidad de impregnar al movimiento obrero mundial de sus ideas socialistas. Gran parte de sus energías las absorbió la lucha, en el seno de aquella primera Internacional, contra el moderado sindicalismo de los obreros británicos y contra las tendencias anarquistas continentales representadas por Proudhon y Bakunin. Marx triunfó e impuso su doctrina como línea oficial de la Internacional, si bien ésta acabaría por hundirse como efecto combinado de las divisiones internas y de la represión desatada por los gobiernos europeos a raíz de la revolución de la Comuna de París (1870).

Retirado desde entonces de la actividad política, Marx siguió ejerciendo su influencia a través de sus discípulos alemanes (como Bebel o Liebknecht); éstos crearon en 1875 el Partido Socialdemócrata Alemán, grupo dominante de la segunda Internacional que, bajo inspiración decididamente marxista, se fundó en 1889.

Muerto ya Marx, Engels asumió el liderazgo moral de aquel movimiento y la influencia ideológica de ambos siguió siendo determinante durante un siglo. Sin embargo, el empeño vital de Marx fue el de criticar el orden burgués y preparar su destrucción revolucionaria, evitando caer en las ensoñaciones idealistas de las que acusaba a los visionarios utópicos; por ello no dijo apenas nada sobre el modo en que debían organizarse el Estado y la economía socialistas una vez conquistado el poder, dando lugar a interpretaciones muy diversas entre sus seguidores.

Dichos seguidores se escindieron entre una rama socialdemócrata cada vez más orientada a la lucha parlamentaria y a la defensa de mejoras graduales salvaguardando las libertades políticas individuales (Kautsky, Bernstein, Ebert) y una rama comunista que dio lugar a la Revolución bolchevique en Rusia y al establecimiento de Estados socialistas con economía planificada y dictadura de partido único (Lenin, Stalin, Mao).

Más información en: http://www.antorcha.org/galeria/marx-1.htm

jueves 4 de octubre de 2007

Los Amantes

Por Camilo Bogoya.

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Sólo tenían dos horas. No era necesario levantarse y mirar el reloj: las campanas de la iglesia estaban ahí. Ella dijo Piazzola y precisó que sonaba la Resurrección del Angel, y a él se le ocurrió decir una frase que venía de otros amores: Todo ángel es terrible. Y era cierto. La frontera rota del pudor, ambos recogían sus pedazos, la punta de un seno flotante en los labios, un cabello enredado, los restos de una mano esparcida entre las piernas. Sólo tenían dos horas. Despiértame el bandoneón, dijo él, quiero tocarte la milonga. Ella no entendió nada. Afíname el mandolín, agregó, y ella reía escuchando esa lengua extranjera. Quiero toccata, insistió, ínflame el saxofón. Ella dejó de reír y exigió una traducción, exigió que no le escupiera al oído gemidos con palabras que no entendía, exigió un tiempo para pensar las cosas, ordenó una búsqueda exhaustiva de sus hebillas, un espejo de mano, un silencio de 48 horas, un cambio de actitud, un cambio de acento y de camisa y de almuerzo porque siempre cocinaba lo mismo, con la misma camisa y los espantosos platos desportillados. Salieron juntos, él la acompañaría hasta la boca del metro, diciéndose que en el pasado habían hablado en español, que ella entendía esa lengua, que muchas veces le había dicho que quería aprenderla con él. Y ella, antes de desaparecer, con una sonrisa se volvería para decirle: Todo ángel es terrible.

martes 2 de octubre de 2007

Globalización y Desarrollo ( Una Óptica desde la Posición Colombiana)

Me complace presentar al nuevo integrante del Blog, estudiante de Economía. José Fernando Moreno; el cuál nos va a acompañar todos los martes.
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La historia nos permite volver a la memoria de la circunstancias y reencontrarnos con una verdad que tal vez en su presente no se vislumbraba, pero que en el futuro, se consolidó en lo que es el ahora. Esta que nos muestra que desde el inicio, el mundo vive en una llamada “globalización”, foco actual de todo sistema político, económico, social y cultural, y en donde el que no este preparado para afrontarla, se quedará en el rezago. A su vez, nos mostrará cómo llegaron las potencias mundiales a ser lo que son y cómo los demás se quedaron en el camino; ¿cómo estaban?, ¿cómo llegaron? A partir de esto nos dará las bases para decir en dónde esta Colombia y sobre todo el por qué está en donde está; lo que tendrá como respuesta, que es por el control de unas minorías con el poder económico-político, por el dominio de unas grandes potencias que buscan su único bienestar y que olvidaron de donde vienen, por la falta de adaptación al proceso “globalizador” que ha perseguido a la humanidad desde su aparición, y por lo más importante aún: la falta de revolución de las observadoras mayorías, que simplemente miran como las personas con poder hacen lo que les conviene a ellos, que critican, pero no son críticos, que sufren pero no hablan, y que dejan volar su ideas hasta el punto en el cual se pierden por la enajenación en la que viven. ¿Es eso real?, dejemos que la historia nos enseñe.

Todo ser vivo suele buscar, en el resto de su manada, un apoyo para adaptarse y vivir en las mejores condiciones que pueda encontrar en el entorno. Desde el principio de los días, el ser humano ha visto la necesidad de abarcar todo el territorio que lo rodea y que le es útil para encontrar los factores necesarios en el desarrollo de su cultura y sociedad. La difusión de la cultura, a través de la observación, fue un proceso que se desarrolló desde el neolítico y que se ha venido desenvolviendo a lo largo de la línea del tiempo de la humanidad.

Este proceso, se fue expandiendo a través de esta línea, abarcando un área más grande, hasta formar otras interdependencias en cuanto a lo político, económico, social y religioso en determinadas fronteras. Una serie de hallazgos arqueológicos tienden a confirmar, a través de los vestigios encontrados, la gran movilidad de factores humanos en tiempos muy remotos y la presencia de elementos culturales análogos en regiones tan distantes como América y Polonia, África y Asia, etc[1].

Aun así, el Imperio Romano se puede catalogar como la primera representación formal de interdependencia, la cual visiblemente era representada en intenso comercio y administración con base en la comunidad, y a la que se le pueden sumar una serie de procesos entre los que se encuentran la difusión de las religiones, el establecimiento de las grandes civilizaciones y el fraccionamiento de las lenguas locales, que progresivamente, fueron generando un proceso histórico que desencadenó una sucesión de intercambios, en los que formaron sistemas, que nos llevaron nuevamente al proceso que desde el inicio dominó a la humanidad y que ahora retomó en una forma evolucionada y “consistente” como un proceso político, social, cultural y económico… La globalización.

Muchas son las definiciones que se le han dado a este proceso: Toni Connin[2] lo define como "un proceso fundamentalmente económico que consiste en la creciente integración de las distintas economías nacionales en un único mercado capitalista mundial"; Otra definición es que “la globalización es el proceso por el cual la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unifica mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global”[3]; hasta el Diccionario de la Real Academia tiene su propia definición: "Tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales". Sin embargo, el problema con las explicaciones demasiado amplias consiste precisamente en que da lugar a situaciones en las que cualquier fenómeno puede caber dentro de su definición[4]. Por consiguiente, sería necesario crear una síntesis de estos postulados para llegar así a un planteamiento, en el cual podamos remitirnos a un concepto consistente que nos de la luz del camino que queremos vislumbrar, y que seguramente, nos llevará a que, la globalización, se debe entender como la creciente interconexión entre pueblos.

En consecuencia, se puede decir que las tendencias globalizadoras sólo pudieron producirse a partir de la segunda mitad del siglo XV con los grandes descubrimientos y la conquista de nuevos territorios por parte de las potencias navales europeas; momento en el cual se crearon las bases para una interacción profunda y duradera en cuanto a “relaciones económicas”; dándole al capitalismo un punto de partida como el sistema de amplitud y gravitación mundial.

Si continuáramos desenrollando la línea del tiempo, encontraríamos un sin fin de acontecimientos, que aunque sin duda son trascendentales, seguramente desencadenarán en lo que algunos economistas definen como la locomotora del desarrollo económico: la revolución industrial. Por tal motivo, haremos un breve recuento de este gran proceso que, como veremos más adelante, trajo a nuestra contemporaneidad dos potencias: un eje consolidado y una potencia emergente, planteando una serie de parámetros para llegar al desarrollo y abriéndonos un paralelo para ubicar, el qué no hicimos y el dónde estamos, de una economía subdesarrollada como lo es la colombiana.

Para lo anterior, podemos iniciar desarrollando una idea global de donde esta Colombia. Colombia, es un país con 42,882592 millones de habitantes[5], ubicado en la zona noroccidental de América del Sur, su extensión territorial es de 1.141.748 km2[] y es el único país del continente suramericano que tiene costas en dos océanos, el Océano Pacífico y el Océano Atlántico. De acuerdo con la constitución vigente (de 1991) Colombia es un Estado Social de Derecho, organizado en forma de república unitaria, en donde el poder público se encuentra separado en tres ramas; legislativa, ejecutiva y judicial, y en diversos órganos de control. El Producto Interno Bruto (PIB) colombiano para 2005 fue de aproximadamente 109 mil millones de dólares, constituyendo un 0.02% de la economía mundial[6].

A simple vista, podemos derivar que Colombia es un país latinoamericano sin mayor influencia en la economía del globo; aunque, como lo dijimos anteriormente, los grandes conceptos pueden generar una distorsión de la realidad. En consecuencia es importante darle un planteamiento verídico a una pregunta que tal vez muchos nos hacemos: ¿Qué posición ocupa Colombia en el mundo?, que considero, es evidente deducirla de una aun más significativa, ¿Por qué estamos donde estamos? Continuemos con la historia...

Muchas personas consideran que, simplemente, la revolución industrial fue el cambio presentado en la Historia Moderna de Europa (siglo XVIII), por el cual, se desencadenó el paso desde una economía agraria y artesana a otra dominada por la industria y la mecanización. No obstante, esta definición debe agregar a sus palabras, continuo y constante; ya que el pensamiento errado de que la revolución industrial fue efectuada hace dos siglos, no nos permite vislumbrar el proceso de desarrollo de la economía global, que nos remite a una posible cuarta revolución industrial en nuestros “próximos” días[7].

Lo cierto, es que la Primera Revolución Industrial se presenta en Inglaterra aproximadamente en 1780 con la aparición de la maquina de vapor, cuyo combustible era el agua y el carbón. Ésta innovación[8] generó un cambio en la economía, pasando, de un sistema precapitalista a uno capitalista debido a su gran utilidad tanto en los medios de trasporte (ferrocarril y barco de vapor) como en la importante industria textil. A esta última se le sumó la independencia de Estados Unidos, la cual trajo consigo al principal socio económico de la naciente potencia debido a que en Inglaterra no había los suficientes terrenos para cultivar los insumos.

Ya a comienzos del siglo XIX, Inglaterra había antecedido a las demás potencias en el desarrollo industrial, debido según algunos historiadores, a que llego a “conciliar las metas sociales con las aspiraciones e iniciativas personales y mejorar sus resultados merced a la sinergia[9] colectiva”[10]. También, cabe resaltar, que aunque los otros pueblos disponían de los atributos técnicos que los ingleses, no mostraron la misma capacidad para apropiarse productivamente de estos adelantos.

Ubicando a Colombia en esta época realmente no hay mucho que decir; era una de las tantas colonias de España con menos de un millón de habitantes basada en un sistema feudal. Por eso, es conveniente hacer el paralelo con las “Colombias”[11] del siglo XVIII y XIX, Alemania y Estados Unidos. Alemania por un lado, era un país desgarrado por la guerra y cuyos anteriores propietarios se disponían a restaurarlo. Unos pretendían volver a los antiguos regimenes, otros demandaban instituciones razonables con instrumentos totalmente nuevos, y no sobraban quienes deseaban un compromiso entre uno y otro[12], lo importante era la unión nacional. Por otro lado, como lo dijimos anteriormente, Estados Unidos se había convertido en el socio estratégico de Inglaterra después de una guerra de independencia que termino en 1782, y que trajo consigo un movimiento de desilusión y reacción que sigue a las épocas de gran tensión, debido a la individualidad de las trece colonias que habían conducido la lucha; esto trajo como consecuencia la campaña por la creación de una constitución que reorganizara al país, tanto política, como económicamente[13].

No obstante, estos problemas en vez de rezagarlos, los llevó a que se presentara una reestructuración que más adelante los impulsaría al desarrollo. Para esto, el principal objetivo era restarle poder a la hegemonía inglesa mediante la creación de políticas económicas pensadas a largo plazo. Como primer punto, ambos buscaron la consolidación de un Estado Nacional basado en una amplia priorización en la industria pensada desde el mercado interno, dándole una protección a la industria naciente, mediante la unificación del país. Recíprocamente, ambos enfatizaron en una política de educación, viendo en el talento humano una relación con la productividad y por ende con la tecnología; Alemania basó su sistema educativo en la educación popular dándole a la ciencia un valor de riqueza, mientras que Estados Unidos enfatizó su política en traer a la mejor gente del mundo para educar a sus ciudadanos.

Es esta transformación la que lleva a la Segunda Revolución Industrial (1880); marcada por la aparición del motor de explosión cuyo combustible es la gasolina, derivado del petróleo[14], que trae consigo la revolución del transporte, ligada a la aparición del automóvil, el avión y la trasformación del barco y el ferrocarril; y en la que Alemania y Estados Unidos alcanzan a Inglaterra en el poder mundial.

Mientras todo esto ocurre, Colombia se encontraba en el nacimiento de la patria, con una economía que fracasó en las exportaciones de materias primas que no lograron consolidarse (tabaco, quina y algodón); basada en el café como producto impulsador frente al resto del mundo, y con un Estado dominado por las clases criollas dirigentes cuya riqueza se basaba en el café y algunas industrias nacientes, respaldadas por sus grandes latifundios[15].

La historia continúa en el siglo con más transformaciones políticas, revoluciones sociales, culturales y tecnológicas que no tienen parangón[16] con períodos anteriores de la historia. El siglo XX se caracterizó por los avances de la tecnología, medicina y ciencia en general, pero también por atrocidades humanas tales como las Guerras Mundiales, el genocidio, el terrorismo y las diferencias económicas entre países. Este período, inició con una serie de adelantos tecnológicos, con un nuevo orden mundial en el cual aparecía Japón como potencia de la región Asiática, debido a su cambio en las políticas basadas en los ingredientes utilizados por sus antecesores, agregándole al factor educación, la copia de tecnología; una Latinoamérica joven y con problemas de formación y una Primera Guerra Mundial que envió al rezago a países como Rusia y Austria[17], y que ratifico la hegemonía de Estados Unidos y Japón y puso en entredicho la potestad inglesa. Es realmente en 1929, con la gran depresión, cuando se confirma que el modelo económico mundial, precedido por Inglaterra, necesita de una fuerte reestructuración. Paralelamente, en Alemania surge un movimiento sin precedentes, liderado por Adolfo Hitler, el cual constituye el marco de la Segunda Guerra Mundial; hecho que se va a constituir en el principal “gestor”[18] del mundo. La Unión de Republicas Socialistas Soviéticas (URSS) y Estados Unidos se convierten en las únicas potencias del mundo, lo cual marcaría la Guerra Fría y un nuevo orden mundial.

Alternamente, en Colombia se vivió un cambio en el proceso de las actividades manufactureras, a través de una serie de subsidios y elevación de aranceles que dejaban ver la creciente intervención del Estado en la economía, y que sin embargo, falló por dificultades técnicas y tecnológicas y sobre todo por el mercado interno tan reducido. La crisis del 29 no se vio tan marcada, como en el resto de Latinoamérica, debido a las políticas inconscientes del gobierno de Olaya Herrera en donde el Estado fue el principal impulsor del sector industrial, acompañado del auge del café, banano y petróleo.

El nuevo orden mundial se vio marcado por la creación de un gran número de instituciones del orden mundial, como la Organización de Naciones Unidas (ONU), el Fondo Monetario Internacional (FMI) y conglomerados regionales; que se crearon con el fin de “promover” el desarrollo de todos los países emergentes del mundo[19] a través del proceso de sustitución de importaciones. Es a partir de este momento en donde vamos a centrar nuestro análisis, con el fin de comparar el proceso paralelo que se vivió entre los países del sudeste asiático (enfocándonos en Corea del Sur) y los latinoamericanos (enfocándonos en Colombia), y que arrojó como resultado el progresivo crecimiento de los primeros y una rezagación de los segundos.

Aproximadamente, a mediados de los cincuentas, Colombia era un país con un PIB superior al de Corea del Sur y vivía, a diferencia de dicho país, una estabilidad. Mientras tanto Corea presentaba una guerra interna entre el bloque socialista, Corea del Norte (Apoyo de la URSS) y el bloque capitalista, Corea del sur (apoyo de Estados Unidos), lo que la convertiría en el peón de la Guerra
Fría. Progresivamente, el proceso de sustitución de importaciones se vio acompañado por una ayuda norteamericana que le abrió mercados a su nuevo aliado; a lo que se le sumo un cambió político impulsado por políticas activas de desarrollo. Estas políticas se basaron en la transformación de los recursos: naturales; a través de una reforma agraria que impulsó la industria textil que más adelante se convertiría en la de electrodomésticos y carros, humanos; por medio de una reforma educativa que consistía en preparar a sus ciudadanos, en otras partes del mundo, con la única condición de que tenían que regresar y, que trajo consigo, un desarrollo en el valor agregado, físicos; mediante la creación de un programa de infraestructura, social; mediante el tejido empresarial y social, y por ultimo cultural; a través de la diversificación de las costumbres[20].

Simultáneamente, en Colombia el proceso se vive de otra forma. Hay una acción deliberada del Estado para elevar los aranceles, para solicitar crédito para la acumulación de capital e inversión; con las nuevas instituciones regionales, como la CEPAL, que se le sumaron al FMI, y para la conservación del ingreso real de algunos sectores influyentes, como el cafetero, a través del control de la tasa de cambio. Todo este manejo trajo como consecuencia una secuela devastadora para el proceso de desarrollo del país que se determinó acorde a las siguientes características[21]:

- Un proceso de oligopolización precoz; es decir, muy pocas empresas manejaban grandes mercados (Ej. Coltejer y Fabricato)[22].

- La configuración temprana de unos conglomerados económicos; lo cual significaba, que unas pocas empresas o élites se juntaban para tener el dominio de un número significativo de ramas industriales (Ej. Bavaria y el Grupo Antioqueño).

- Una limitada vinculación con la técnica y la tecnología.

Además, algunos autores atribuyen a la gran diferencia en el manejo del proceso, no sólamente a los malos manejos de las clases influyentes de Latinoamérica, sino a procesos totalmente distintos, como la cultura, en el caso oriental, con personas disciplinadas, con destrezas, productivas y cumplidas; lo que hizo más motivante la inversión de los extranjeros en estos países que en Latinoamérica[23]. Otros basan sus argumentos en las erráticas políticas planteadas por lo organismos de cooperación (Ej. FMI) que simplemente buscan el bienestar de unos sectores particulares de cada nación, enfocándose en las políticas de las potencias. Proceso que se verá reflejado, fuertemente, con el proceso de apertura económica encaminada a la globalización.

Terminado el proceso de sustitución de importaciones, a raíz de la Tercera Revolución Industrial impulsada por Estados Unidos y Japón - en donde la informática hace su aparición formal y el chip se torna fundamental para la creación de tecnología: televisión, radio, computación e Internet, electrodomésticos, entre otros – se da paso a la consolidación del neoliberalismo y los países latinoamericanos quedan de nuevo rezagados, mientras surge en el mundo los denominados “dragones del sudeste asiático”[24]. Como consecuencia de lo anterior, a Latinoamérica no le queda más que refugiarse en las políticas de las grandes instituciones mundiales, las cuales ven en la apertura económica la solución al problema latinoamericano.

El paso a la apertura económica se da, aproximadamente, a inicios de los años noventa, y Latinoamérica, es la región que aplica, en forma más disciplinada, las políticas económicas del Consenso de Washington[25]. Al inició de este ciclo, se ve un crecimiento efímero, debido a la demanda agregada provocada por el sector de las construcciones y el gran incremento en las importaciones, que envían a un segundo plano a la industria nacional, que en un momento dado revienta, generando un impacto negativo en la economía, más fuertemente reflejado en los últimos años de la década; período que termina con América Latina como la región con mayor desigualdad social de la Tierra y la única en la que no se avanzó en la lucha contra la pobreza[26].

Joseph Stiglitz[27], gran crítico de este modelo (y más que del modelo de las instituciones económicas mundiales) vivió y presenció desde las primeras butacas los efectos nocivos que trae consigo la aplicación, en el marco de la globalización, de políticas económicas manipuladas por intereses financieros e ideológicos. Él sostiene que la globalización, en sí, no es buena ni mala: si beneficia o golpea a los países y a sus habitantes, depende exclusivamente de sus administradores.

Según Stiglitz, el FMI traicionó los ideales que lo fundaron, y gracias a su concepción de la perfección de los mercados hundió en la pobreza y el caos a aquellos que eran los más pobres dentro de los pobres. Desde el caso etíope, pasando por una parte del este asiático y concluyendo con el latinoamericano, demuestra cómo las instituciones globales recomendaron aplicar políticas desacertadas y estándares que sólo colaboraron a exacerbar las crisis y llevar al mundo al borde de un colapso económico global. “La economía puede parecer una disciplina muy árida, pero un conjunto de buenas políticas económicas pueden cambiar la vida de todos los pobres del mundo”[28].

Con lo planteado por Stiglitz podemos llegar al final de un largo proceso de desarrollo mundial, y es aquí donde debemos preguntarnos si pudimos llegar al por qué del dónde estamos. Si bien es cierto que a partir del 2002, la economía colombiana se ha venido recuperando, no implica que sea por las políticas que se siguen llevando a cabo debido a instrucciones de las instituciones económicas. Además, este crecimiento no nos permite ni siquiera llegar a ver la senda del desarrollo verdadero. Vimos cómo se configuro el actual orden mundial que tiene a un Estados Unidos - que no era más que un peón en el desarrollo inglés - en el primer lugar; un Japón que con la copia de tecnología consolido un proceso fundamental en el desarrollo humano, en el segundo lugar; una Alemania que al igual que Estados Unidos, transformó sus políticas basándose en el nacionalismo, en el tercer lugar; y un gran número de naciones encabezadas por China, que simplemente hicieron las cosas bien, con disciplina y sin la intermediación de otros organismos, simplemente con sus ideas, y que resurgen en los primeros puestos de la lista mundial. ¿Es el actual crecimiento colombiano causado por alguno de estos aspectos, son los que nos han llevado a estar donde estamos?

Lo cierto es que Colombia, aparece en un puesto 42, con un PIB que influye en el mundo un 0.02% respecto al 32.1% de Estados Unidos, con el segundo índice de desigualdad de Latinoamérica y con un sin fin de problemas sociales que a simple vista nos permite ver que no vamos por buen camino. No obstante, seguimos buscando en las potencias la solución a nuestros problemas, dejando a un lado el nacionalismo, es más, pensando que nacionalismo es lo que muchos de nuestros idealistas plantean como: dejar de beber Coca-cola o en su defecto comer en McDonalds porque “eso es imperialista”; mientras un grupo selecto, con poder político y económico, firma Tratados de Libre Comercio, que lo único que reflejan es una asimetría que cada día ataca a la industria nacional naciente y en desarrollo, pero que particularmente traerá algunos beneficios; o que por otro lado invierten en una guerra sin fundamentos, mientras reducen el presupuesto o la inversión en educación, cierran hospitales y venden empresas del Estado. El nacionalismo simplemente se debe establecer apropiándose y explotando eficientemente lo que nos pertenece, argumentando al pueblo nuestras ideas, sin dejarlas caer, simplemente porque ir en contra del “poder” es morir; planteando una revolución que transforme el sistema, pero no una revolución violenta, más bien, una revolución del pensamiento.

¿Qué nos espera? Nos espera lo que cada uno de nosotros queramos, cada quién es responsable de su destino; tal vez las ideas ayuden. ¿En dónde estamos? Estamos donde hemos querido estar, cada quién es parte de la creación de su futuro. ¿Por qué estamos donde estamos? Saquen sus deducciones..



[1] VENGOA, Fazio Hugo. La globalización en su historia. 1ªedición. BogotáDC. Universidad Nacional de Colombia. Página 62.

[2] Diputado del grupo PSC-CpC en el Parlament de Catalunya. Profesor de Ciencias Sociales en ESADE.

[3]GFDL. Globalización. [en línea] http://es.wikipedia.org (consultado el 20 de marzo del 2007)

[4] VENGOA, Fanzio Hugo. Op.cit., p. 64

[5] Cifras censo DANE 2005.

[6] FUENTE: Banco Mundial.

[7] Cuando se habla de una cuarta revolución industrial se habla aproximadamente del 2030, en donde la biotecnología va a ser el principal motor del mundo.

[8] Cabe hacer la distinción entre invento e innovación. Invento, es todo aquello que aumenta el saber mientras que las innovaciones son todos los inventos que son realmente útiles, es decir, explotables económicamente.

[9] Acción de dos o más causas cuyo efecto es superior a la suma de los efectos individuales.

[10] LANDES. S. David. La riqueza y la pobreza de las naciones. Barcelona. Crítica. 1999. Página 208.

[11] Se le da esta denominación, debido a que la situación de estos dos países en esta época era muy similar a la que afronta la Colombia del siglo XXI. Marcados por una guerra, buscando el desarrollo y la integración y situados como los patios traseros de las potencias de la época (Inglaterra y Francia). Respecto a esto Jay nos presenta: “Somos rivales de Francia e Inglaterra en el comercio pesquero y podemos proveer sus mercados a menor costo de lo que pueden hacerlo, pese a sus esfuerzos para evitarlo mediante subsidios o establecimiento de impuestos sobre el mercado extranjero”; ¿no es esto lo que hace Estados Unidos respecto al agro colombiano, subsidiar sus productos?

[12] LIST. Federico. Sistema Nacional de Economía Política. México. Fondo de Cultura Económica. 1942.

[13] HAMILTON. A, MADISON J, JAY. J. El Federalista. México. Fondo de Cultura Económica. 2001.

[14] En la actualidad podemos ver la importancia que tiene el petróleo en la estabilidad económica de todos los países del mundo, en guerras como la de Irak y en el poder que otorga a sus productores (Ej. Venezuela y su socialismo del siglo XXI)

[15] Para un análisis general de la economía colombiana en el siglo XIX, véase OCAMPO. José Antonio. Colombia y la Economía Mundial. 1830-1910. Colombia. TM Editores.

[16] Comparación o semejanza.

[17] Países que volverían a aparecer en la escena mundial más adelante consiguiendo cierto poder, en especial Rusia al convertirse en la URSS.

[18] Cuando me refiero a gestor, es debido al efecto que traería consigo; es decir, el cambio en el orden mundial, la transformación de la tecnología y el asombroso desarrollo económico. No se hace referencia a los daños y muertes generadas por este acontecimiento.

[19] Cuando hablamos de países emergentes nos referimos a regiones como Asia y Latinoamérica.

[20] Véase también STIGLITZ. Joseph. Algunas enseñanzas del milagro del este asiático. The World Bank Research Observer, vol.11. 1995.

[21] Para un mayor análisis de este proceso véase MISAS. Gabriel. De la sustitución de importaciones a la apertura económica. La difícil consolidación industrial. Colombia. Universidad Nacional de Colombia.

[22] Influyentes empresas del sector textil.

[23] Véase MORAWETZ. David. ¿Por qué el emperador no se viste con ropa colombiana? Colombia. Universidad Nacional de Colombia.

[24] Se le denomina dragones, por su crecimiento acelerado del más del 6% durante 2 décadas, a Singapur, China, Taiwán y Corea del sur.

[25] Se entiende por Consenso de Washington un listado de políticas económicas consideradas durante los años 1990 por los organismos financieros internacionales y centros económicos con sede en Washington DC, Estados Unidos, como el mejor programa económico que los países latinoamericanos debían aplicar para impulsar el crecimiento luego de la crisis del modelo de Industrialización por Sustitución de Importaciones.

[26] Banco Mundial, 2003.

[27] Premio Nobel de Economía en 2001 y vicepresidente senior del Banco Mundial.

[28] Es importante abordar en este tema, para tal cometido véase STIGLITZ. Joseph. Malestar en la globalización. Barcelona. Alfaguara. 2001.

lunes 1 de octubre de 2007

Viajero

Por Santiago Bogoya.
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“El aeropuerto estaba insoportable“, escribió Alexander Krajan en su diario. Después de recibir la noticia por labios de su editor de que se le acababa de conceder el Nóbel, las invitaciones no dejaron de parar, incluso en el supuesto descanso y silencio de la noche. Desde entonces habían transcurrido dos meses. Dos meses intensos, como nunca se los hubiera imaginado. En su fantasía la atención se fijaría en sus libros. Sus personajes saltarían en cualquier reunión de política internacional, en el grupo de los ocho, como también en la lejana escuela del páramo que intentaba actualizarse. Sin embargo las luces estaban enfocadas en él. Hacía dos días sintió una cólera profunda. En una entrevista en la sede principal de la editorial “Norte” un grupo de periodistas pretendían que expusiera sus concepciones estéticas. Pensó entonces contradecirse, alejarse de una postura crítica de la obra y empezar a balbucear absurdos. Sin embargo se contuvo y sólo respondió: “ Mis personas tiene la respuesta.” Ahora yacía en un catre perfumado, de telas suaves y costumbre escandinavas. Se imaginó una vez más como podría haber rechazado el premio. Seguramente las ventas se incrementarían, o por lo menos así lo creía, según las costumbres de los medios latinoamericanos donde cualquier controversia obviamente alejada de todo espíritu filosófico se convertía en un boom publicitario arrollador. Pero al fin y al cabo ¿qué importaba? Si él escribía libros y la gente los comprara, así fuera para regalar. “En un escritorio caoba recién pintado, enteramente limpio, colocaba cuidadosamente sobre la superficie las delicadas baratijas chinas de porcelana (regalos navideños de una familia decorosa.) Después con toda la versión que pesaba sobre la tradición familiar, escupía ferozmente cada una de las figurillas horribles, Justo a tiempo su tía entraba en el salón y un viento helado destruía el asombro” Este fragmento de su novela Retorno de la estirpe lo recordó vívidamente, como si el fuera el muchacho, la baratija el Nóbel, y la tía la sociedad. Entonces revisó su diario “El aeropuerto estaba insoportable” ¿Cómo se embarcó en esta travesía constante de escribir? Tuvo múltiples futuros, múltiples aeropuertos, y de cada uno recuerda una singularidad que destruye por completo la definición genérica y práctica de estos sustantivos. “…insoportable” Pero cómo se embarcó en éste precisamente. Dónde estará mañana después de firmar unas absurdas dedicatorias. ¿A dónde irá? Entre trajes azul seda la palidez de los rostros es notoria; -un cocktail más. Uno más en la interminable noche. Cuando aún nadie leía sus cuentos, el trago barato rozando lo adulterado, las parejas inquietas con manos escondidas, la misma música repitiéndose, la misma charla. Sin embargo risas sinceras, experiencias que unían al grupo de personas autodenominadas en algunos casos amigos. Todo eso, en ese momento, era una simple rama marchita del futuro, una posibilidad que se escondió en el frío del tiempo. Seguramente hay muchas cosas que lo esperan, como lo han estado esperando. Tal vez por eso siempre lleva un diario en la mochila desordenada. Fue lo primero que alistó el día del viaje. En el aeropuerto los ruidos ensordecedores molestaban su pensamiento. El trayecto fue largo, pesado. Sólo recuerda con nitidez de aquel día lo que escribió en el diario. De allí, justamente, los acontecimientos se transformaron. Escaparon de nosotros y escaparon de él. En una revista cosmopolita se leía “Alexander Krajan…” No necesitaba que sucediera para conocer el trágico destino. Finalmente -talvez para comenzar-. Alexander Krajan volvió a mirar su diario. Pudo leer, “Alexander Krajan está muerto, no se presentó”